Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương

  1. Trang chủ
  2. Kinh Bắc truyền
  3. Du Già Luận Kí [瑜伽論記]
  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 21

Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Du Già Luận Kí [瑜伽論記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 21 »»

Du Già Luận Kí [瑜伽論記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 21

Donate


Tải file RTF (36.379 chữ) » Phiên âm Hán Việt

Chọn dữ liệu để xem đối chiếu song song:

ormalized Version =========================================================================
T42n1828_p0783b21║   
T42n1828_p0783b22║   
T42n1828_p0783b23║   瑜伽 論記卷第二 十一 (之 上)(論本第七十八 至七十九)
T42n1828_p0783b24║   
T42n1828_p0783b25║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0783b26║   論本七十八
T42n1828_p0783b27║   自下第六 。觀自在菩薩請問諸地之 義。於中
T42n1828_p0783b28║   先標宗指經。次正引其文。前 中言復次依乘
T42n1828_p0783b29║   假立分別 解說如實大乘等者。依大乘中約
T42n1828_p0783c01║   修 行位 假立十地等。就正引經文中。先問答
T42n1828_p0783c02║   正辨諸地之 義。後請立經名及時眾得益。前
T42n1828_p0783c03║   中有二 。一 長行二 重頌。長行有四。一 辨地
T42n1828_p0783c04║   義。二 辨地中所應學法。三辨地中所有煩惱。
T42n1828_p0783c05║   四辨說一 乘意。初 辨地中有六 。初 辨攝義。二
T42n1828_p0783c06║   釋地名。三辨地中所對除法。四辨諸地清淨
T42n1828_p0783c07║   通德。五 明四緣故菩薩生勝。六 辨菩薩行諸
T42n1828_p0783c08║   大願。初 中先問後答。問中觀自在菩薩者。舊
T42n1828_p0783c09║   云 觀世 音。此譯家錯。又舊翻藥師經中名為
T42n1828_p0783c10║   觀世 音自在。但 乘世 音字。今準梵語翻名觀
T42n1828_p0783c11║   自在。其問有二 。一 問清淨。二 問分攝。答中
T42n1828_p0783c12║   先總答。後徵問別 解。於中初 釋四種清淨可
T42n1828_p0783c13║   知。次釋十一 分攝。謂十一 地名十一 分。一 一
T42n1828_p0783c14║   地中。初 明自分滿。二 明勝進分未圓滿。先於
T42n1828_p0783c15║   勝解行地依十法行極善修 習等者。景云 。十
T42n1828_p0783c16║   法行則 是書持供 養自讀施他等。亦可雖在
T42n1828_p0783c17║   地前 仰學十地之 行。名十法行極善修 等。泰
T42n1828_p0783c18║   云 。先於地前 依書持等十種行修 勝解忍故。
T42n1828_p0783c19║   入 初 地分。又解。十度名十法。三地菩薩心未
T42n1828_p0783c20║   能捨諸等至愛及學法愛者。障於四地。未得
T42n1828_p0783c21║   名已圓滿。地論名解法障。乃至此分圓滿者。
T42n1828_p0783c22║   四地圓滿。而未能於諸諦道理如實觀察者。
T42n1828_p0783c23║   未得五 地諦觀。又未能捨背趣之 心未能修
T42n1828_p0783c24║   方便 等者。五 地通達生死苦而能恒入 。通達
T42n1828_p0783c25║   涅槃樂。而不速求。是二 方便 四地未得。為令
T42n1828_p0783c26║   已下。五 地圓滿。而未能於生死流轉如實觀
T42n1828_p0783c27║   察者。六 地能觀緣起流轉。五 地不得。又由於
T42n1828_p0783c28║   彼多生厭故未能多住 無相作意者。七地長
T42n1828_p0783c29║   入 真如無相作意。六 地雖不長入 而能多住
T42n1828_p0784a01║   無相作意。五 地菩薩於生死苦多生厭故。不
T42n1828_p0784a02║   能多住 無相作意也。而不能令無相作意無
T42n1828_p0784a03║   缺無間多修 習住 者。未得七地長入 真觀。而
T42n1828_p0784a04║   未能於無相住 中捨離功 用者。七地未得八
T42n1828_p0784a05║   地無相無功 用。又未能得於相自在者。八 地
T42n1828_p0784a06║   菩薩於俗 諦相雖有功 用。而隨分自在七地
T42n1828_p0784a07║   未得也。未能於異名眾相訓詞差別 下。明未
T42n1828_p0784a08║   得九地無礙解德。異名者法無礙。眾相者義
T42n1828_p0784a09║   無礙。訓詞差別 者無礙一 切品類宣說法中
T42n1828_p0784a10║   得大自在者。樂說無礙。八 地未得。名為未能
T42n1828_p0784a11║   也。而未能得圓滿法身現前 證受者。十地菩
T42n1828_p0784a12║   薩離麁惱盡法身圓滿。九地未得也。未能得
T42n1828_p0784a13║   遍於一 切所知境界無著無礙妙智妙見者。
T42n1828_p0784a14║   未得佛果。佛果離煩惱障。故名無著妙智。離
T42n1828_p0784a15║   所知障。故名無礙妙見。十地未得。為令已下。
T42n1828_p0784a16║   明得佛滿。問。準本業經第十一 地名等覺地。
T42n1828_p0784a17║   此中何 故說如來地名第十一 地耶。解云 。自
T42n1828_p0784a18║   有二 義。一 者別 論因果。唯有妙覺名妙來
T42n1828_p0784a19║   地。如此中說。二 者攝因屬果。妙覺等覺并名
T42n1828_p0784a20║   佛地。如彼經說。既有二 義。故無相違。第二
T42n1828_p0784a21║   釋地名義。成就大義者。即是成就自利 利 他。
T42n1828_p0784a22║   名成大義。得未曾得出世 間心者。初 得無分
T42n1828_p0784a23║   別 智生歡喜也。世 親取此中意釋初 地云 。成
T42n1828_p0784a24║   就無上自利 利 他。初 證聖處多生歡喜。故名
T42n1828_p0784a25║   歡喜地。從義得名。遠離一 切微細犯戒名離
T42n1828_p0784a26║   垢地者。故犯名麁。誤犯名細。初 離故犯。二
T42n1828_p0784a27║   地離誤。故云 遠離微細犯戒。地論亦取此意。
T42n1828_p0784a28║   彼處釋云 。離能起誤心犯戒煩惱垢。清淨戒
T42n1828_p0784a29║   具 足。故名離垢也。亦從義得名。由彼所乃至
T42n1828_p0784b01║   發光 地者。三地得定及聞持。聞持還是定中
T42n1828_p0784b02║   差別 。依此諸定能發智光 。名發光 地。發是因
T42n1828_p0784b03║   義。光 是果義。因果為名。地論云 。隨聞思修
T42n1828_p0784b04║   等照法顯現名明地者。三慧照明故名明地。
T42n1828_p0784b05║   此直從彼所發慧果為名。由彼所得菩提分
T42n1828_p0784b06║   法至名焰慧地者。煩惱如薪。智如火焰。四地
T42n1828_p0784b07║   道火燒煩惱薪。法喻雙標。名為焰慧地。論亦
T42n1828_p0784b08║   取此意直名焰地。由即於彼至名極難勝地
T42n1828_p0784b09║   者。第五 地中真俗 勝智相違不遂。由多艱難
T42n1828_p0784b10║   方得并起。名難勝地。從義得名。地論釋云 。
T42n1828_p0784b11║   得出世 間智方便 善巧能度難度。名難勝地。
T42n1828_p0784b12║   現前 觀察諸行流轉者。後智現前 觀於緣起。
T42n1828_p0784b13║   又於無相多修 作意方現在前 者。無分別 智
T42n1828_p0784b14║   多修 功 用方現在前 。二 智現前 。是故第六 名
T42n1828_p0784b15║   現前 地。從義得名。地論釋云 。般若波羅蜜行
T42n1828_p0784b16║   有間大智現前 。名現前 地。無分別 智不恒相
T42n1828_p0784b17║   續。名般若有間。作意方起。故名大智現前 。能
T42n1828_p0784b18║   遠證入 至名遠行地者。始從初 地訖至第七。
T42n1828_p0784b19║   經一 僧 祇修 無相行。方得無間證入 無相。與
T42n1828_p0784b20║   彼第八 清淨地隣。名遠行地。八 地離功 用過
T42n1828_p0784b21║   名清淨地。地論釋云 。善修 無相行功 用究竟。
T42n1828_p0784b22║   能過世 間二 乘出世 間道。故名遠行。前 之 六
T42n1828_p0784b23║   地亦修 無相行不能相續。不得名善。七地無
T42n1828_p0784b24║   間。故名善修 。前 之 七地所起眾行。并有功 用。
T42n1828_p0784b25║   今第七地於功 用行最在後邊。是故名為功
T42n1828_p0784b26║   用究竟。前 之 三地修 施戒定。相同世 間。四地
T42n1828_p0784b27║   道品。五 地諦觀。六 地緣起。相同二 乘出世 間
T42n1828_p0784b28║   道。今得七地能過前 二 。故云 能過世 間二 乘
T42n1828_p0784b29║   出世 間道。故名遠行地。此亦從義為名。由於
T42n1828_p0784c01║   無相至名不動 地者。真智得無功 用所動 。俗
T42n1828_p0784c02║   智雖有功 用而不為現行煩惱所動 。名為不
T42n1828_p0784c03║   動 亦從義用為名。地論釋云 。地行能純熟無
T42n1828_p0784c04║   相無間故名不動 者。直就真智以 釋不動 。於
T42n1828_p0784c05║   一 切種至名善慧地者。於一 切種機說法自
T42n1828_p0784c06║   在。解善。獲得無罪廣大智慧。解慧。慧是體
T42n1828_p0784c07║   善是義。體義得名。地論釋名。無礙力 說法。成
T42n1828_p0784c08║   就利 他行。名善慧地。直釋善義。不解慧義。麁
T42n1828_p0784c09║   重之 義至名法雲地者。無邊煩惱所知障體
T42n1828_p0784c10║   所有隨眠不調柔性。名麁重身。譬彼虛空。十
T42n1828_p0784c11║   地所證法身圓滿。譬如大雲。皆能遍覆如空
T42n1828_p0784c12║   麁重。故名法雲。法目法身。法身譬雲。法喻雙
T42n1828_p0784c13║   舉。故名法雲。舊世 親釋。法目於智。以 雲譬
T42n1828_p0784c14║   智。亦是法喻雙舉。故名法雲。地論釋云 。謂大
T42n1828_p0784c15║   法身具 足自在。名法雲地。永斷已下。解佛地
T42n1828_p0784c16║   可知。第三辨地中所對除法。則 二 十二 愚癡
T42n1828_p0784c17║   十一 麁重麁重。是二 十二 愚癡隨眠麁重不
T42n1828_p0784c18║   調柔性。真諦三藏譯攝論云 。二 十二 無明麁
T42n1828_p0784c19║   重報四種生死。大乘攝論不明四種無明。但
T42n1828_p0784c20║   從南地所得無上依經中辨四生死。今三藏
T42n1828_p0784c21║   勘 於梵本無報字及四生死。故云 二 十二 愚
T42n1828_p0784c22║   癡十一 麁重也。二 十二 愚。前 卷於十障中相
T42n1828_p0784c23║   對料簡。今略釋相。文有四段。初 問次答三結
T42n1828_p0784c24║   四領。答中初 地二 愚。一 執補特伽 羅及法愚。
T42n1828_p0784c25║   即是人法二 執。二 惡趣雜染愚者。即滅惡趣
T42n1828_p0784c26║   煩惱業生三種雜染。二 地有二 。一 微細犯。是
T42n1828_p0784c27║   失念誤犯。二 種種業趣。謂見三業三行差別 。
T42n1828_p0784c28║   三地二 愚者。一 者欲貪障。則 障等持。二 圓滿
T42n1828_p0784c29║   聞持陀羅尼愚者。三地已得聞持等德。二 地
T42n1828_p0785a01║   未得。從所障為名。四地有二 。一 等持愛。則 三
T42n1828_p0785a02║   地中起愛禪定心障於四地。二 者法愛。三地
T42n1828_p0785a03║   菩薩以 愛法故求法行忍。如經廣說。五 地二
T42n1828_p0785a04║   者。一 者一 向作意棄背生死。二 者一 向作意
T42n1828_p0785a05║   趣於涅槃。并四地中起障於五 。六 地二 者。一
T42n1828_p0785a06║   現前 觀察諸行流轉者。六 地現前 觀十二 緣
T42n1828_p0785a07║   諸行流轉。五 地未得障於六 地。從所障為名。
T42n1828_p0785a08║   二 相多現行者。五 地菩薩雖俱 厭樂。而厭生
T42n1828_p0785a09║   死相多現前 行。障於六 地。七地有二 。一 者微
T42n1828_p0785a10║   細相現行愚者。七地長入 無相真觀。六 地雖
T42n1828_p0785a11║   觀無相未能無間。時時猶見細相現行。此生
T42n1828_p0785a12║   能障名愚。二 一 向無相作意方便 愚者。七地
T42n1828_p0785a13║   作意方便 一 向無相真觀相續。六 地猶見細
T42n1828_p0785a14║   相現前 。障於七地作意方便 一 向無相。此就
T42n1828_p0785a15║   所障功 德復立一 愚。八 地有二 。一 於無相作
T42n1828_p0785a16║   意功 用愚者。當體為名。七地真觀雖復相續
T42n1828_p0785a17║   而有功 用。障於八 地無相無功 用。二 於相行
T42n1828_p0785a18║   自在愚者。八 地菩薩於俗 相行中利 他有功
T42n1828_p0785a19║   用未得自在。自利 無功 用已得自在。七地未
T42n1828_p0785a20║   能。從所障為名。名於相行自在。九地有二 。
T42n1828_p0785a21║   一 於無量說法者是義無礙。無量法句文字
T42n1828_p0785a22║   等者是法無礙。二 辨才自在愚者。謂詞無礙
T42n1828_p0785a23║   及樂說無礙。九地已得。八 地未得。并從所障
T42n1828_p0785a24║   為名。十地有二 。一 大神通愚。二 悟入 微細祕
T42n1828_p0785a25║   密愚者。大神通則 是五 分法身。微細祕密則
T42n1828_p0785a26║   是真如法身。九地不得圓滿此二 法身。如來
T42n1828_p0785a27║   地有二 。一 於一 切所智境極微細著者。則 是
T42n1828_p0785a28║   悲想最下下品煩惱隨眠。二 者最極微細礙
T42n1828_p0785a29║   者。則 是悲想最下下品所知障體。第四辨諸
T42n1828_p0785b01║   地清淨通德。初 明八 種清淨。舊名八 果。廣如
T42n1828_p0785b02║   住 品說。此中一 意樂清淨者。則 是作意為體。
T42n1828_p0785b03║   二 心清淨者。即以 定為體。餘六 可解。諸攝報
T42n1828_p0785b04║   果。名生清淨。故佛地無也。次明有上無上。
T42n1828_p0785b05║   第五 明四緣故菩薩生勝。第六 辨菩薩行諸
T42n1828_p0785b06║   大願。言廣大妙勝願者。此有兩釋。一 釋廣化
T42n1828_p0785b07║   諸有情故。名廣大願。修 一 切善故。名妙願。斷
T42n1828_p0785b08║   一 切惡故。名勝願。一 釋廣大願者。即廣大心。
T42n1828_p0785b09║   妙願即是第一 心。勝願即無顛倒心也。四因
T42n1828_p0785b10║   緣故者。能善了 知涅槃樂住 。堪能速證證為
T42n1828_p0785b11║   第一 。而復棄捨速證樂住 為第二 。無緣無待
T42n1828_p0785b12║   發大願心為第三。為欲利 他處長時苦為第
T42n1828_p0785b13║   四。雖有六 段。總是第一 辨地義竟。自下第二
T42n1828_p0785b14║   辨彼地中所應學法。有二 十三句。攝論因果
T42n1828_p0785b15║   殊勝從此起也。一 舉六 度為所學事 。二 以 三
T42n1828_p0785b16║   學攝六 度。當知初 三是增上二 學者。施忍是
T42n1828_p0785b17║   戒眷屬助 成於戒。亦名為戒。三以 三種資糧
T42n1828_p0785b18║   攝六 度。增四辨五 相修 於施等。十種法行。
T42n1828_p0785b19║   則 書持等。五 釋成六 數。六 明立後四度意。於
T42n1828_p0785b20║   菩薩藏不能聞緣善修 習者。聞是聽聞。緣是
T42n1828_p0785b21║   緣慮。七辨次第。八 辨品類。九釋到 彼岸義。十
T42n1828_p0785b22║   明所治六 弊。十一 明得果。十二 明與施等間
T42n1828_p0785b23║   雜染法。十三辨非方便 。十四解釋總別 清淨。
T42n1828_p0785b24║   上五 相者。即無染著等五 相。通六 度故。依此
T42n1828_p0785b25║   辨清淨戒有七。一 了 知制 立。二 了 知出離。三
T42n1828_p0785b26║   具 常尸羅者。常守尸羅也。四堅固尸羅者。堅
T42n1828_p0785b27║   守尸羅也。五 常住 尸羅者。一 云 作戒。二 云 受
T42n1828_p0785b28║   戒。六 常轉尸羅者。一 云 無作戒。一 云 隨戒也。
T42n1828_p0785b29║   七受學一 切。忍淨土者。一 釋一 深信 因果
T42n1828_p0785c01║   乃至不弄。二 不反加 害。三不懷怨結。四諫時
T42n1828_p0785c02║   不恚。五 不待來諫。六 不由恐怖染心而行忍
T42n1828_p0785c03║   辱。七不以 作意而便 放捨。二 釋一 信 業果。
T42n1828_p0785c04║   二 於不饒益不生瞋弄。三不反報。四不怨結。
T42n1828_p0785c05║   五 諫時不恚亦不待諫。六 不由恐染行心。七
T42n1828_p0785c06║   不以 作思放捨。精進七者。一 通達平等不
T42n1828_p0785c07║   自舉陵他。二 具 大勢 力 即是被甲精進也。三
T42n1828_p0785c08║   具 大精進者則 有勢 也。四有所堪能者。是有
T42n1828_p0785c09║   力 也。五 堅固。六 勇 猛。此二 即是有勤 也。七於
T42n1828_p0785c10║   諸善法終不捨軛者即不捨軛也。一 釋一 達
T42n1828_p0785c11║   處中行。二 不自舉。三陵他。四具 大勢 。五 具
T42n1828_p0785c12║   大勤 。六 有堪能。七不捨軛。今解。一 達平等
T42n1828_p0785c13║   性。二 不自舉陵他。三具 大勢 力 。四具 大精
T42n1828_p0785c14║   進。五 有所堪能。六 堅固勇 猛。七不捨軛。靜
T42n1828_p0785c15║   慮七者。有善通達相者。一 云 通達真如也。一
T42n1828_p0785c16║   云 通達三相也。二 圓滿者住 分定也。三俱 分
T42n1828_p0785c17║   者雙運道也。四運轉者後後勝進分也。五 無
T42n1828_p0785c18║   所依者空慧相應定也。六 善修 治者斷惑證
T42n1828_p0785c19║   滅也。七於菩薩藏聞緣修 習無量者。依大乘
T42n1828_p0785c20║   教修 不可量諸三摩地故。又解修 四無量故。
T42n1828_p0785c21║   慧淨七者。一 釋一 遠離。二 邊知三解脫。二 知
T42n1828_p0785c22║   二 自性。三知三無性。四知世 俗 五 明外明內
T42n1828_p0785c23║   明聲明因明醫方明也。五 知勝義。六 無分別
T42n1828_p0785c24║   多所住 。七無量總法乃至法隨法行。泰云 。又
T42n1828_p0785c25║   無分已下有二 。前 是止慧。後是觀慧。加 行五
T42n1828_p0785c26║   慧名七種慧者。即同此判 。一 釋若諸菩薩至
T42n1828_p0785c27║   是名為慧者。是總釋慧名。自下釋七相。下判
T42n1828_p0785c28║   亦同。今依前 釋。十五 釋前 五 緣總有五 業。十
T42n1828_p0785c29║   六 約五 義分別 施等。前 五 相中。三名最廣大。
T42n1828_p0786a01║   二 名無染污。修 六 度時思釋為先。故最明
T42n1828_p0786a02║   盛。八 地已上名不可動 。圓滿及果名最清淨。
T42n1828_p0786a03║   十七辨因果無盡。十八 明深愛樂施等。不
T42n1828_p0786a04║   深樂彼果。十九明施等威德。六 度名有四種
T42n1828_p0786a05║   威德。初 治六 障。後三如文。第二 十明因果義
T42n1828_p0786a06║   利 。二 十一 明菩薩具 財眾生貪意。二 十二 明
T42n1828_p0786a07║   般若能取諸法無性。有二 問答。初 一 問答。明
T42n1828_p0786a08║   般若取真如時無橫執性。名取諸法無性。第
T42n1828_p0786a09║   二 問意。真如離有離無。取真如時名取無性。
T42n1828_p0786a10║   能取何 故不許取真如時名所有性。答意。言
T42n1828_p0786a11║   無性者是遮詮非表。謂彼真如無橫執說名無
T42n1828_p0786a12║   性。我終不說般若作無性解取彼無性。以 內
T42n1828_p0786a13║   證法不知以 何 名即假名無性。二 十三明三
T42n1828_p0786a14║   祇中所修 施等三名差別 。初 僧 祇中修 行施
T42n1828_p0786a15║   等煩惱猶行未能制 伏。然為彼伏者然為煩
T42n1828_p0786a16║   惱伏弊施等謂於勝解行地等者。出其位 地。
T42n1828_p0786a17║   煖中勝解轉時是名波羅蜜多者。地前 所修
T42n1828_p0786a18║   未成上品。但 是煖品中品。但 名波羅蜜多。復
T42n1828_p0786a19║   於無量時乃至謂從初 地已上者。出其位 地。
T42n1828_p0786a20║   是名近波羅蜜多者。去菩提近故名也。復於
T42n1828_p0786a21║   乃至八 地已上者。出其位 地。是名大波羅蜜
T42n1828_p0786a22║   多者。八 地已上無功 用修 。一 一 行中起無量
T42n1828_p0786a23║   行。故得大名。真諦三藏云 。此之 三名屬於地
T42n1828_p0786a24║   前 。一 者黑白相雜。名波羅蜜多。以 十解中煩
T42n1828_p0786a25║   惱間雜故。二 者一 向白法。名近波羅蜜多。以
T42n1828_p0786a26║   十行中一 向白法煩惱不現行故。三者非黑
T42n1828_p0786a27║   白有報。名大波羅蜜多。以 十迴向中越前 三
T42n1828_p0786a28║   位 故。雖有此說。而違此文。自下第三辨地中
T42n1828_p0786a29║   所有煩惱。於中有四。一 明頭數。略有三種隨
T42n1828_p0786b01║   眠等者。景云 。一 害伴 隨眠。謂見斷現行不俱
T42n1828_p0786b02║   生惑。是彼修 斷俱 生惑伴 。由見惑伴 修 惑熾
T42n1828_p0786b03║   然。是故但 說不俱 生惑是俱 生助 伴 。前 五 地
T42n1828_p0786b04║   中所有俱 生修 惑。已離見惑不俱 生伴 。故名
T42n1828_p0786b05║   害伴 。今舉前 五 地中害伴 修 惑。亦取所熏種。
T42n1828_p0786b06║   名害伴 隨眠。此最為麁。二 者羸劣 隨眠謂六
T42n1828_p0786b07║   七地中微細現行若修 所伏不現行故者。前
T42n1828_p0786b08║   害伴 修 惑。若在六 七二 地中起。但 是微細現
T42n1828_p0786b09║   行及種。通名羸劣 隨眠。問。如攝論說七地長
T42n1828_p0786b10║   入 真觀不起煩惱。云 何 今說起細惑耶。七地
T42n1828_p0786b11║   有三。謂入 住 出。出心地滿。真觀相續。不起
T42n1828_p0786b12║   煩惱。故攝論云 不起惑。入 住 心中有時起惑
T42n1828_p0786b13║   故。故此中說微細現行。故佛地論第二 卷云 。
T42n1828_p0786b14║   有說四地第七識中俱 生煩惱一 切遠離。有
T42n1828_p0786b15║   說四地第六 識中俱 生我見一 切遠離非第七
T42n1828_p0786b16║   識。以 七地來猶有微細煩惱。若無第七應無
T42n1828_p0786b17║   染淨依。應不似 五 。第七識惑若已遠離。五 六
T42n1828_p0786b18║   七地六 識麁惑應不現行。即違瑜伽 解深密
T42n1828_p0786b19║   說者。即違此中所說六 七二 地有羸劣 隨眠
T42n1828_p0786b20║   微細現行。三者微細隨眠八 地已上從此已
T42n1828_p0786b21║   上一 切煩惱不復現行唯有所知障為依止故
T42n1828_p0786b22║   者。即前 二 種隨眠流至八 地已上。雖復未斷
T42n1828_p0786b23║   為聖道察伏。功 能微細。名微細隨眠。八 地已
T42n1828_p0786b24║   上。意識或時唯觀法空或雙證二 空所顯真
T42n1828_p0786b25║   如。末那識中平等智起。意識或唯入 人空觀。
T42n1828_p0786b26║   末那即起法執。故云 一 切煩惱不復現行唯
T42n1828_p0786b27║   有所知障為所依止。泰云 見道煩惱分別 作
T42n1828_p0786b28║   意生。非生便 任運起。名不俱 生現行煩惱。修
T42n1828_p0786b29║   道煩惱任運而起。如生得善。是俱 生煩惱。是
T42n1828_p0786c01║   則 釋名。義同景師。六 地得無相觀。般若起故。
T42n1828_p0786c02║   漸微細故。轉名羸劣 隨眠所起。若修 道所伏
T42n1828_p0786c03║   方不現行。八 地已上。一 切煩惱不復現行。即
T42n1828_p0786c04║   有第七法執所知障為所依止。六 識法執現
T42n1828_p0786c05║   行。唯為法執微細隨眠所起。又解。見道斷煩
T42n1828_p0786c06║   惱。初 地中盡。意識中俱 生見惑。第四地伏。
T42n1828_p0786c07║   餘俱 生惑。及以 末那俱 生我見。八 地中伏。故
T42n1828_p0786c08║   八 地已上雖有有漏五 識現行。而意識唯是
T42n1828_p0786c09║   無漏。若人空觀時。猶有法執末那。其法空觀
T42n1828_p0786c10║   時。唯有有漏末那。然即經云 唯有所知障者。
T42n1828_p0786c11║   據末那法執而說。西方諸師多作此解。基云 。
T42n1828_p0786c12║   害伴 隨伴 者。第六 識俱 生身見等攝。說名俱
T42n1828_p0786c13║   生。故所餘煩惱名非俱 生。然體稍麁。因彼而
T42n1828_p0786c14║   起。由彼斷故。此亦隨無。故名害伴 。羸劣 隨
T42n1828_p0786c15║   眠者謂第六 七地微細現行若修 所伏不現行
T42n1828_p0786c16║   故。非俱 生身見斷。此亦隨眠滅。稍難斷故。
T42n1828_p0786c17║   不違楞伽 經。俱 生身見斷故貪即不生。彼約
T42n1828_p0786c18║   二 乘斷煩惱說。不依菩薩所知障無故煩惱
T42n1828_p0786c19║   不生說。或依二 隨眠究竟斷位 。彼經此經。亦
T42n1828_p0786c20║   不相違。微細隨眠者。謂於第八 地已上。如
T42n1828_p0786c21║   彼唯識章釋。二 辨皮膚骨麁重。景云 。此中
T42n1828_p0786c22║   問意。上三隨眠聖斷時。為是斷皮。為斷膚
T42n1828_p0786c23║   骨。但 由二 種謂由在皮麁重斷故顯彼初 二
T42n1828_p0786c24║   者。前 之 七地所有害伴 隨眠羸劣 隨眠二 種
T42n1828_p0786c25║   斷時。是則 名斷在皮麁重。言復由膚麁重斷
T42n1828_p0786c26║   故顯彼第三者。後之 三時微細隨眠時是則
T42n1828_p0786c27║   名斷在膚麁重。若在於骨麁重斷者我說永
T42n1828_p0786c28║   離一 切隨眠位 在佛地者。前 三隨眠所有習
T42n1828_p0786c29║   細故名骨。據解脫道類外證。除住 在佛地煩
T42n1828_p0787a01║   惱障中。辨三隨眠有皮膚骨。所知障中分別
T42n1828_p0787a02║   類爾。泰云 。約斷皮膚骨三煩惱故。立三僧 祇
T42n1828_p0787a03║   劫 。初 在皮麁重。從初 僧 祇至初 地斷盡故。方
T42n1828_p0787a04║   顯初 二 害伴 及羸劣 隨眠能起現行。由從初
T42n1828_p0787a05║   地至於七地斷在膚麁重故。八 地已上。顯彼
T42n1828_p0787a06║   第三微細法執隨眠。能起現行法執。在於骨
T42n1828_p0787a07║   麁重斷盡者住 在佛地。故永離一 切隨眠。三
T42n1828_p0787a08║   辨能斷劫 數。若據大劫 。唯經三不可數劫 斷
T42n1828_p0787a09║   麁重盡。若依小劫 。則 經無量。四辨地中生煩
T42n1828_p0787a10║   惱相。先為三問。次答後領。答中景云 。於初
T42n1828_p0787a11║   地通達法界。由此因緣菩薩要知方起煩惱。
T42n1828_p0787a12║   名無染相。雖起煩惱。於自身中不能生苦。故
T42n1828_p0787a13║   無過失。起如此惑斷他苦因。有無量德。泰
T42n1828_p0787a14║   云 。既云 於初 地中要知方起煩惱。故知二 地
T42n1828_p0787a15║   中云 離能起誤心。犯戒煩惱者。是地前 所起。
T42n1828_p0787a16║   至於二 地伏彼種子。非初 地中現起。基又云 。
T42n1828_p0787a17║   以 此文證初 地已上不故犯罪也。下第四辨
T42n1828_p0787a18║   說一 乘意。如佛所說乃至我不說乘差別 性
T42n1828_p0787a19║   者。於小乘中宣說蘊界處種種法性。於大乘
T42n1828_p0787a20║   中說此等諸法同一 真如界理趣。據同真如
T42n1828_p0787a21║   故。佛不說乘差別 性。言於中乃至一 類損減
T42n1828_p0787a22║   者。聞說三乘同一 如性。或執二 乘同彼大乘
T42n1828_p0787a23║   名為增益。或執大乘同彼二 乘名損減。言又
T42n1828_p0787a24║   於諸乘至此中密意者。又謂三乘既有差別 。
T42n1828_p0787a25║   云 何 同一 真如法界。法界既同。乘應無別 。而
T42n1828_p0787a26║   不能知三乘聖道。事 法差別 有上中下。如理
T42n1828_p0787a27║   則 通同一 法界而不相違。謂有相違。而興諍
T42n1828_p0787a28║   論。自下重頌。諸地攝者。頌初 攝義。總頌地
T42n1828_p0787a29║   名所對治二 十二 愚癡十一 麁重。殊勝頌八
T42n1828_p0787b01║   清淨諸地通德。生頌菩薩勝生。願頌廣大願
T42n1828_p0787b02║   等。及諸學者頌六 度。由依佛說是大乘於此
T42n1828_p0787b03║   善修 成大覺者觀依止菩薩。佛說大乘。若修
T42n1828_p0787b04║   成佛。或可此二 句頌依大乘位 三劫 修 成。下
T42n1828_p0787b05║   有二 頌。頌彼最後密說一 乘。下請立經名時
T42n1828_p0787b06║   眾獲益。可知。自下大段第七。曼殊室利 菩薩
T42n1828_p0787b07║   請問三身義。先標宗指經。次正引經文。於
T42n1828_p0787b08║   中先問答正辨。後立名時益。前 中有十四門。
T42n1828_p0787b09║   初 問答辨法身之 相。曼殊室利 者。舊云 文殊
T42n1828_p0787b10║   師利 。舊翻妙德。今譯妙吉祥。此中意謂。於
T42n1828_p0787b11║   諸地中修 出離以 為了 因。顯淨真如轉依成
T42n1828_p0787b12║   滿是法身相。第二 明二 乘轉依不名法身。以
T42n1828_p0787b13║   其未斷所知障故。由斷惑障所顯真如名解
T42n1828_p0787b14║   脫身。由解脫身三乘平等。由法身故有其差
T42n1828_p0787b15║   別 。無量功 德最勝差別 算數難知者。此文則
T42n1828_p0787b16║   證本有真如有恒沙功 德。第三明諸如來化
T42n1828_p0787b17║   身作業備 景師云 。化身作業如世 界起者。此
T42n1828_p0787b18║   文意辨他受用身及變化身生起之 相。略不
T42n1828_p0787b19║   辨自受用身。如世 界起者。同諸世 界所化眾
T42n1828_p0787b20║   生形類生起。故言如世 界起。泰師云 。如三千
T42n1828_p0787b21║   世 界起時。一 切眾生種類共感所起。化身業
T42n1828_p0787b22║   亦復如是。如來一 切功 德所起為相。第四明
T42n1828_p0787b23║   化身身方便 善巧。則 是八 相成道相。然此文
T42n1828_p0787b24║   中略辨。第五 明如來言音差別 。初 問答總標。
T42n1828_p0787b25║   如來言音不過三藏。一 者契經。二 者調伏。舊
T42n1828_p0787b26║   名為滅。三者本母。舊名摩德勒 伽 。今云 摩呾
T42n1828_p0787b27║   履迦。此云 本母。由此藏中廣辨諸義。出生
T42n1828_p0787b28║   種種道理。故名本母。亦可由辨多種種道理。
T42n1828_p0787b29║   是則 出生種種義理。故名本母。下別 釋三藏。
T42n1828_p0787c01║   先別 作三問。次第解。初 解契經。若於是處
T42n1828_p0787c02║   至名契經者。依毘婆沙解三藏差別 中。或詮
T42n1828_p0787c03║   於定名修 多羅。或云 種種雜說名修 多羅等。
T42n1828_p0787c04║   今則 當種種雜說名為契經。謂依四事 九事
T42n1828_p0787c05║   二 十九事 者。開列 二 門。云 何 四事 。一 聽聞事 。
T42n1828_p0787c06║   聞思二 慧。二 歸趣事 。則 三歸依。三修 學事 者。
T42n1828_p0787c07║   則 是三學。四菩提事 者。則 是三十七品。四
T42n1828_p0787c08║   種行跡。奢摩他毘鉢舍那等。能得大菩提事
T42n1828_p0787c09║   故。顯揚中亦明此四。故彼頌云 。聞依學菩
T42n1828_p0787c10║   提。九事 中。一 施設有情事 。則 是五 蘊。二 彼
T42n1828_p0787c11║   所受用。則 十二 處六 根六 塵互 相受用。三彼
T42n1828_p0787c12║   生起。則 十二 有支。四彼生已住 者。則 是四食。
T42n1828_p0787c13║   五 染淨事 者。則 是四諦。苦集是染。滅道是淨。
T42n1828_p0787c14║   六 彼差別 事 。則 五 種界。謂有情界。器世 界。法
T42n1828_p0787c15║   界。調伏有情界。調伏方便 界。七能說事 。則 是
T42n1828_p0787c16║   諸佛。八 所說事 。則 是諸法。九眾會事 。有其八
T42n1828_p0787c17║   眾。人中有四眾。謂剎利 沙門婆羅門長者。天
T42n1828_p0787c18║   有四眾。一 四天王天。二 三十三天。三炎魔
T42n1828_p0787c19║   天。四梵眾天。二 十九事 中。前 四是染。謂依雜
T42n1828_p0787c20║   染品有攝諸行事 。則 是五 蘊。彼次第隨轉者。
T42n1828_p0787c21║   則 是緣生。三是人執。四是法執。由此二 執。為
T42n1828_p0787c22║   未來世 流轉之 因。下有二 十五 事 是淨。於中
T42n1828_p0787c23║   四是世 間善法。謂依清淨品有繫念於所緣
T42n1828_p0787c24║   事 者。則 是欲界聞慧。繫心為四念處境。勤 精
T42n1828_p0787c25║   進事 者。則 是思慧。心安住 事 。則 是得未至
T42n1828_p0787c26║   禪。觀法樂住 事 者。則 是得根本禪。下有二
T42n1828_p0787c27║   十一 事 是出世 淨。於中一 是解脫分。四是順
T42n1828_p0787c28║   決擇分。四是見道。六 是修 道。四是無學道。
T42n1828_p0787c29║   後二 校量顯勝。超一 切苦緣方便 事 者起則
T42n1828_p0788a01║   順解脫分善。涅槃與彼眾生。為離苦緣。故名
T42n1828_p0788a02║   超一 切苦緣。解脫分善是彼方便 。次明順決
T42n1828_p0788a03║   擇。則 是知苦斷集證滅修 道。知苦有三。一 顛
T42n1828_p0788a04║   倒依處。能知欲界苦。二 邪行依處。知色界
T42n1828_p0788a05║   苦。三內離增上慢所依處者。知無色苦。修 依
T42n1828_p0788a06║   處事 者。此斷集也。作證修 習事 者。則 是證滅
T42n1828_p0788a07║   修 道。下明見道中。今彼堅固事 者。一 向見道
T42n1828_p0788a08║   永不退轉為凡故名堅固。彼行相事 者。是相
T42n1828_p0788a09║   見道。彼所緣事 者。則 相見道所緣之 事 。已斷
T42n1828_p0788a10║   未斷觀察善巧事 者。於相見道中。觀察見惑
T42n1828_p0788a11║   已斷。修 惑未斷。修 位 六 者。彼散亂 事 者。已
T42n1828_p0788a12║   出見道未入 修 道。中間漸起散亂 心也。不散
T42n1828_p0788a13║   亂 事 不散亂 依處事 者。此二 總是定事 。是斷
T42n1828_p0788a14║   欲界修 惑方便 道也。不散亂 所依。則 唯取定
T42n1828_p0788a15║   體。不散亂 事 者。除一 定數。餘同時法不棄。修
T42n1828_p0788a16║   習劬 勞 加 行事 者。則 斷欲界修 惑無礙道也。
T42n1828_p0788a17║   修 習勝利 事 者。離色無色無礙道也。彼彼堅
T42n1828_p0788a18║   牢事 者。則 金剛 心也。無學四者。攝聖行事
T42n1828_p0788a19║   者。則 如理智盡無生智。攝聖行眷屬事 者。如
T42n1828_p0788a20║   量智盡無生智也。通達真實事 者。欲入 無餘
T42n1828_p0788a21║   應觀真實事 也。證得涅槃事 者。欲入 無餘先
T42n1828_p0788a22║   入 滅定。則 於滅定賴耶心中而般涅槃。於善
T42n1828_p0788a23║   說法毘奈耶中至見頂事 者。意明修 前 下品
T42n1828_p0788a24║   解脫分善。超昇外道上品正見頂也。及則 於
T42n1828_p0788a25║   此乃至故名為退者。明彼外道不修 解脫分
T42n1828_p0788a26║   善則 名退失。非現起邪見過失名為退也。縱
T42n1828_p0788a27║   起向前 聞思未至定根本定。世 間福善亦名
T42n1828_p0788a28║   為退。此是應得不得。是未得退。次解調伏。若
T42n1828_p0788a29║   於是處至名調伏者。若說別 解脫戒前 後方
T42n1828_p0788b01║   便 隨順根本。名相應法。又說發戒心。名別 解
T42n1828_p0788b02║   脫相應之 法。如是言教。皆名調伏。言七相者。
T42n1828_p0788b03║   景云 。一 者說受遮戒。二 者說受性戒。三者說
T42n1828_p0788b04║   犯戒緣。四者說犯性罪也。五 者說持戒事 。六
T42n1828_p0788b05║   者說犯已能出離事 。七者說對有識人捨律
T42n1828_p0788b06║   儀 事 。今解。一 者說受戒儀 式。二 說根本重
T42n1828_p0788b07║   罪。三者說犯戒緣。四者說凡夫有犯自性。五
T42n1828_p0788b08║   者說聖者無犯自性。六 者說悔過事 。七者說
T42n1828_p0788b09║   捨戒也。下解本母。初 總標列 十一 種相。二 次
T42n1828_p0788b10║   第解。初 辨俗 相有三。一 說數取趣。二 說有見
T42n1828_p0788b11║   遍計所執。三說依他作用事 業。二 勝義相。謂
T42n1828_p0788b12║   說七真如。三菩提分法所緣相。則 說一 切所
T42n1828_p0788b13║   知之 事 。四明行相。謂說八 行。一 諦實。謂諸法
T42n1828_p0788b14║   如。二 安住 。乃至或復安立穩密顯了 記別 差
T42n1828_p0788b15║   別 者。隱密說者。謂有問我與世 間常無常等。
T42n1828_p0788b16║   但 語彼云 我說此不可說。名隱密說。顯了 說
T42n1828_p0788b17║   者。有如法問。還如法記等。三過失。四功 德
T42n1828_p0788b18║   如文。五 理趣當知六 種。第六 意趣理趣。則
T42n1828_p0788b19║   時意等四意。六 流轉。言三有為相者。以 住 異
T42n1828_p0788b20║   合說故。七道理。有四道理。一 觀待道理謂若
T42n1828_p0788b21║   因若緣能生諸行等者。諸行若欲生觀待因
T42n1828_p0788b22║   緣。及欲說亦待說因。二 作用道理諸若因緣
T42n1828_p0788b23║   能得諸法者。如六 根證得六 塵各有作用。或
T42n1828_p0788b24║   能成辨者。如四大種各能成辨自所作用。或
T42n1828_p0788b25║   復生已作諸業用者。隨是何 法因生已作諸
T42n1828_p0788b26║   業用。三證成道理。謂若因緣能合所立所
T42n1828_p0788b27║   說所標義得成立令正覺悟者。謂由三支令
T42n1828_p0788b28║   所詮義得成立。令敵論者生正覺悟。又解。舉
T42n1828_p0788b29║   其因喻。令所立宗義得成立。此則 略辨。次當
T42n1828_p0788c01║   廣釋。又證成道理略有二 種。一 清淨二 不清
T42n1828_p0788c02║   淨。由五 種相名為清淨。一 現行見所得相謂
T42n1828_p0788c03║   一 切行皆無常性等此為世 間現量所得名現
T42n1828_p0788c04║   所得相者。據麁一 期死生無常。逼迫等苦。有
T42n1828_p0788c05║   所為作不得自在無我等性。名為世 間現量
T42n1828_p0788c06║   所得。一 依止現見所得相。謂一 切行皆剎
T42n1828_p0788c07║   那性。是一 門。他世 有性是第二 。淨不淨業無
T42n1828_p0788c08║   失壞性是第三。此舉能依所比知法。由彼能
T42n1828_p0788c09║   依麁重無常性現可得故者。一 斯死生麁無
T42n1828_p0788c10║   常性。必依微細剎那無常。既有能依麁無常
T42n1828_p0788c11║   性。將知必有剎那細無常也。由諸有情種種
T42n1828_p0788c12║   差別 依種種業現可得故者。現見有情種種
T42n1828_p0788c13║   苦樂依於善惡諸業而得。今諸有情復造善
T42n1828_p0788c14║   惡。比知他世 有苦樂性。由諸有情若樂若苦
T42n1828_p0788c15║   淨不淨業以 為依止現可得故者。現見有情
T42n1828_p0788c16║   所受苦樂依善惡業。比知淨不淨業必當牽
T42n1828_p0788c17║   果無有失壞。三自類譬喻所引相謂於內外
T42n1828_p0788c18║   諸行聚中引世 共知所得生死以 為譬喻者。
T42n1828_p0788c19║   重成以 麁無常喻細無常。名為自類。引世 共
T42n1828_p0788c20║   知所得生等種種苦相以 為譬喻者。重成以
T42n1828_p0788c21║   麁苦苦喻細行苦。名為自類。引世 共知不自
T42n1828_p0788c22║   在相以 為譬喻者。重成世 間共知不自在相。
T42n1828_p0788c23║   喻細無我。又復於外至以 為譬喻者。重舉麁
T42n1828_p0788c24║   相盛衰喻細無常。四圓成實相謂即如是乃
T42n1828_p0788c25║   至名圓成實相者。依前 三理立義決定。名圓
T42n1828_p0788c26║   成實。五 善清淨言教相。如文可知。一 切智相
T42n1828_p0788c27║   當有幾下。因問答辨一 切智相略有五 種。初
T42n1828_p0788c28║   辨後結。言如是生故者結初 。若有出現世 間
T42n1828_p0788c29║   一 切智聲無不普聞。結餘四句可知。善男子
T42n1828_p0789a01║   如是證成道理由現量故者。結上現見所得
T42n1828_p0789a02║   相。由比量故者。結次三相。謂依止現見所
T42n1828_p0789a03║   得相。自類譬喻所引相。圓成實相。由聖教量
T42n1828_p0789a04║   故者。結彼第五 善清淨言教相。如是三重
T42n1828_p0789a05║   由五 種相名為清淨。次辨不清淨由七種相。
T42n1828_p0789a06║   須知因明。以 因中說不成不定。及舉相違不
T42n1828_p0789a07║   成。相違各四。不定有六 。一 一 別 釋。如彼商羯
T42n1828_p0789a08║   羅王所造小因因明論。此中所說七相當彼
T42n1828_p0789a09║   何 過耶。景云 。今此文中當其六 不定中五 。除
T42n1828_p0789a10║   相違決定。一 者此餘同類可得相者。此當同
T42n1828_p0789a11║   品一 分轉異品遍轉。如言聲非勤 勇 無間所
T42n1828_p0789a12║   發因言無常性故。非勤 勇 無間所發宗以 電
T42n1828_p0789a13║   空為同品。無常性因於電即有於空則 無。以
T42n1828_p0789a14║   瓶等為異品。無常性因於彼遍有。今此文中。
T42n1828_p0789a15║   但 明同品一 分轉。故云 此餘同類可得。此宗
T42n1828_p0789a16║   之 外同品之 中有此無常性因可得。故云 此
T42n1828_p0789a17║   餘。二 者此餘異類可得相者。即是異品一 分
T42n1828_p0789a18║   轉同品遍轉。如言聲是勤 勇 無間所發因云
T42n1828_p0789a19║   無常性故。此宗以 瓶等為同品。無常性因於
T42n1828_p0789a20║   彼遍轉。以 電空為異品。彼無常性因於電是
T42n1828_p0789a21║   有。於空即無。此宗之 外異品一 分得有無常
T42n1828_p0789a22║   性義。故云 此餘異類可得。略不言同品遍有。
T42n1828_p0789a23║   三者一 切同類可得相者。即是共不定。如說
T42n1828_p0789a24║   聲常所量性故。此因於同品異品皆有。今此
T42n1828_p0789a25║   文中且明同品可得。四者一 切異類可得相
T42n1828_p0789a26║   者。則 是不共。如說聲常是所聞故。無同法喻
T42n1828_p0789a27║   但 有異喻。以 除聲外并非所聞。故云 一 切異
T42n1828_p0789a28║   類可得。五 者異類譬喻所得者。則 是俱 品一
T42n1828_p0789a29║   分轉。如說聲常無質礙故等。以 同品一 分轉
T42n1828_p0789b01║   異品亦有一 分轉。故言異類譬喻所得相。六
T42n1828_p0789b02║   者非圓成實相者。支因不具 。名非圓成。七者
T42n1828_p0789b03║   非善清淨言教相者。如立聲常所作性故。此
T42n1828_p0789b04║   因但 於異品中有。故能立言教非善清淨。上
T42n1828_p0789b05║   來列 名。下解釋中先解第三。言若一 切法意
T42n1828_p0789b06║   識所識性是名一 切同類可得相者。如立聲
T42n1828_p0789b07║   常是意識識故。若爾意識則 識一 切諸法。為
T42n1828_p0789b08║   如虛空是意識識故聲是其常。為如瓶等是
T42n1828_p0789b09║   意識識故聲是無常。言若一 切法相性業法
T42n1828_p0789b10║   因果異相至是名一 切異類可得相者。此解
T42n1828_p0789b11║   第五 俱 品一 分轉。聲論師如立聲是常無質
T42n1828_p0789b12║   礙性故。常宗以 虛空極微為同品。此無質礙
T42n1828_p0789b13║   因。於虛空有於極微即無。以 瓶樂等為異品。
T42n1828_p0789b14║   此無質礙因。於樂等有於瓶等無。故言由隨
T42n1828_p0789b15║   如是一 分展轉同異品相。是名此餘同異類
T42n1828_p0789b16║   可得相。言若決定展轉各各異相是名一 切
T42n1828_p0789b17║   異類可得相者。此解第四一 切異類可得。則
T42n1828_p0789b18║   是不共不定。如說聲常所聞性等。善男子乃
T42n1828_p0789b19║   至是名非圓成實相者。此解第一 。此餘同類
T42n1828_p0789b20║   可得相。則 是同品一 分轉異品遍轉。言又於
T42n1828_p0789b21║   此餘異類可得相至亦名非圓成實者。此解
T42n1828_p0789b22║   第二 。此餘異類可解相及譬喻中一 切同類
T42n1828_p0789b23║   相。則 解異品一 分轉同品遍轉。言非圓成
T42n1828_p0789b24║   實故非善觀察清淨道理不清淨故不應修 習
T42n1828_p0789b25║   者。此釋第六 非圓成實相。支因不具 理不清
T42n1828_p0789b26║   淨。不應修 習。言若異類譬喻所引相至體性
T42n1828_p0789b27║   皆不清淨者。此解第七非善清淨言教相。如
T42n1828_p0789b28║   立聲常所作性故。以 虛空為同品電瓶為異
T42n1828_p0789b29║   品。此因但 於異品中有。故言異類譬喻所引
T42n1828_p0789c01║   相。泰法師云 。第一 句立因不成。如立宗云 總
T42n1828_p0789c02║   蘊是無常。因言意識所識故。然無為同是意
T42n1828_p0789c03║   所識法非無常故。第二 句。如立宗云 聲是無
T42n1828_p0789c04║   常。因云 耳識所聞故。然色香等異類法非耳
T42n1828_p0789c05║   識所聞。然是無常故。立因不成。若立宗云 聲
T42n1828_p0789c06║   是常。因云 從因生故。然更無有異類不取因
T42n1828_p0789c07║   生法是無常故。異類不可得。備 云 。初 釋第三
T42n1828_p0789c08║   相。二 釋第四相。即共不定。三釋第一 相。即
T42n1828_p0789c09║   是同品一 分轉異品譬喻遍轉故。於所立宗
T42n1828_p0789c10║   非決定故。名非圓滿。四釋第二 相。即是異品
T42n1828_p0789c11║   一 分轉同品譬喻遍轉故。於所成宗亦不決
T42n1828_p0789c12║   定。五 釋第六 相。六 釋第五 及第七相。如其次
T42n1828_p0789c13║   第異類所引故。非善言教。體性皆不清淨。景
T42n1828_p0789c14║   云 。此七相中。初 四句攝五 不定。謂第一 句。
T42n1828_p0789c15║   攝同品一 分轉異品遍轉及俱 品一 分轉。第
T42n1828_p0789c16║   二 句。攝異品一 分轉同品遍轉。第三句。攝共
T42n1828_p0789c17║   不定。第四句。攝不共不定。第五 異類譬喻所
T42n1828_p0789c18║   得相者。攝法自相相違。第六 非圓成實相者。
T42n1828_p0789c19║   攝四不成。圓第七非善清淨言教相。即攝
T42n1828_p0789c20║   餘諸過。四法爾道理。如來出世 至名法爾道
T42n1828_p0789c21║   理者。地常堅性乃至風常動 性。善招樂報惡
T42n1828_p0789c22║   招苦果。故言有佛無佛法性安住 法住 法界。
T42n1828_p0789c23║   就行相中已辨第七。次解第八 總別 。謂總標
T42n1828_p0789c24║   一 句。後後諸句廣釋明了 。其義可知。就解本
T42n1828_p0789c25║   母十一 相中總釋第四行相門訖。次釋第五
T42n1828_p0789c26║   自性相。謂我所說至名自性相者。本母中說
T42n1828_p0789c27║   有行有緣等。則 說念住 等自性相也。六 解彼
T42n1828_p0789c28║   果相。謂世 出世 謂煩惱斷者。世 道伏斷煩
T42n1828_p0789c29║   惱。出世 道永斷煩惱。此辨斷德。及所引發出
T42n1828_p0790a01║   世 諸果功 德者。此明智德。七彼領受開示。相
T42n1828_p0790a02║   謂則 於彼至宣說開示者。以 解脫智領受所
T42n1828_p0790a03║   得智斷功 德。為他宣說。八 明彼障礙法相。可
T42n1828_p0790a04║   知。九彼隨順法相謂則 於彼多所作法者。於
T42n1828_p0790a05║   涅槃修 隨順法。多有所作。名彼隨順。十彼過
T42n1828_p0790a06║   患相。則 前 障法能為過患。十一 彼勝利 相。即
T42n1828_p0790a07║   前 能隨順法所有功 德。第六 明不共陀羅尼
T42n1828_p0790a08║   義。於中先請後答。答中長行及頌。長行中先
T42n1828_p0790a09║   勅 聽許說。次正為解。第三略結。就正解中有
T42n1828_p0790a10║   其三句。初 言染淨法皆無作用等者。即破吠
T42n1828_p0790a11║   世 師等立實作用。及破實性計實有我非無
T42n1828_p0790a12║   假用。及假設數數趣者。又於佛法中初 修 學
T42n1828_p0790a13║   者執苦集雜染於先定有。執滅道法後得。如
T42n1828_p0790a14║   彼搆畫。是遍計所執畢竟無體有何 先後。若
T42n1828_p0790a15║   就依他因緣染淨。非無先後。次言凡夫異生
T42n1828_p0790a16║   乃至邪加 行轉者。異生五 蘊帶於煩惱不調
T42n1828_p0790a17║   柔。名麁重身。於麁重身執著人法自性差別 。
T42n1828_p0790a18║   由彼宿習隨眠種子及妄見為緣故計我我所
T42n1828_p0790a19║   能見聞等。若有如實已下者。次明若知妄計。
T42n1828_p0790a20║   即能永斷麁重之 身。獲得一 切煩惱不住 等
T42n1828_p0790a21║   者。涅槃名為煩惱不住 。頌中有其三頌。如次
T42n1828_p0790a22║   頌前 長行正解三句。第七明受用身心生起
T42n1828_p0790a23║   相。有二 問答。初 問答總辨佛心生起。次問答
T42n1828_p0790a24║   辨諸佛雖無加 行。然遠由內地方便 般若加
T42n1828_p0790a25║   行力 故有心生起。有法喻合。第八 明化心有
T42n1828_p0790a26║   心無心義。心不可化。故佛化身無自依心。然
T42n1828_p0790a27║   依受用佛心。對緣利 物。故云 有依他心。第九
T42n1828_p0790a28║   明如來所行如來境界二 差別 相。此中據緣
T42n1828_p0790a29║   諸佛淨土。名如來所行。據緣五 無量境利 益
T42n1828_p0790b01║   有情事 。名如來境界。第十明八 相中成正覺
T42n1828_p0790b02║   轉法輪大涅槃三種皆無二 相。意謂如來法
T42n1828_p0790b03║   身無此三相。對緣變動 。名究竟淨。如來化身
T42n1828_p0790b04║   對緣變動 。常示現故。有此三相。第十一 明
T42n1828_p0790b05║   佛變德遠生他福。問意如來法身及自受用
T42n1828_p0790b06║   身眾生不能見聞奉事 。於諸有情有何 因緣。
T42n1828_p0790b07║   答中景云 。如來是彼增上所緣之 因緣。故遠
T42n1828_p0790b08║   生他福。又彼化身是如來力 所住 持者。近由
T42n1828_p0790b09║   受用身起於他身。遠由法身住 持化身。故彼
T42n1828_p0790b10║   二 身亦生他福。泰云 。如來者是受用身智慧。
T42n1828_p0790b11║   由智慧故。化為色聲。以 如來色聲為增上緣
T42n1828_p0790b12║   故。眾生心識有似 如來色聲相起。正是所緣
T42n1828_p0790b13║   如來色聲。但 是增上所緣。非親所緣。如來智
T42n1828_p0790b14║   慧是彼增上所緣之 因緣也。以 親能變現為
T42n1828_p0790b15║   色聲故。第十二 明如來法身對彼二 乘解脫
T42n1828_p0790b16║   之 身辨其差別 。景備 等云 。言如來法身為諸
T42n1828_p0790b17║   有情故大智光 及無量化身影像 者。并據增
T42n1828_p0790b18║   上遠緣中說。從受用身出化身等。則 親緣起。
T42n1828_p0790b19║   言謂大威德有情所住 持故者。日月天子所
T42n1828_p0790b20║   住 持力 故放大光 明。此況諸佛大威德者所
T42n1828_p0790b21║   證法身故。能現彼化身影像 。諸有情業增上
T42n1828_p0790b22║   力 故者。是第二 緣。由諸有情為黑闇修 光 明
T42n1828_p0790b23║   業增上力 故。感彼日月頗胝迦寶。故放大光 。
T42n1828_p0790b24║   則 譬諸眾生有見佛業緣。彼法身放大光 明。
T42n1828_p0790b25║   非餘水火頗胝迦寶能放光 者。譬彼二 乘證
T42n1828_p0790b26║   解脫身。無前 二 用故也。第十三明佛菩薩威
T42n1828_p0790b27║   德住 持若道若行今諸有情於三界中身財圓
T42n1828_p0790b28║   滿。道謂十善業。行謂身語意妙行等。如來了
T42n1828_p0790b29║   知此道此行。是身財因。為彼豈說於此道
T42n1828_p0790c01║   行。順教修 者。於一 切處獲得身財無不圓滿。
T42n1828_p0790c02║   據如是義。名威德住 持。問曰。欲色可爾。無
T42n1828_p0790c03║   色何 有財寶。解云 。於無色界中正報名身。定
T42n1828_p0790c04║   力 所變名財。又解。身通三界。財唯欲色。總名
T42n1828_p0790c05║   三界身財也。第十四明穢土八 事 易得。二 事
T42n1828_p0790c06║   難得。淨土翻此。二 事 易得。八 事 難得。如文可
T42n1828_p0790c07║   解。下立名時益。可知。
T42n1828_p0790c08║   第七十九卷
T42n1828_p0790c09║   上來決擇初 持瑜伽 竟。自下第二 決擇持隨
T42n1828_p0790c10║   法瑜伽 處。此處有四品。中但 決住 品。前 三易
T42n1828_p0790c11║   故。不決擇也。基師等云 。此初 一 章復重決擇
T42n1828_p0790c12║   功 德品中五 無量義。依四種住 已下。乃是決
T42n1828_p0790c13║   隨法瑜伽 。雖有此說。今依景師。判 之 如前 。
T42n1828_p0790c14║   於中初 牒前 已訖。次正決擇。文分有九。初 明
T42n1828_p0790c15║   世 界差別 。景云 。言於清淨世 界中無那落迦
T42n1828_p0790c16║   傍生鬼亦無三界亦無苦受者。不言無人天。
T42n1828_p0790c17║   是則 淨土許有菩薩作人天形而非三界繫
T42n1828_p0790c18║   也。已入 三地菩薩由願力 故於彼受生者。有
T42n1828_p0790c19║   文初 地已上皆得往生此中云 何 第三地者。
T42n1828_p0790c20║   約相三地得定依定修 觀方得往生故作是
T42n1828_p0790c21║   說。無有異生及非異生二 乘若異生菩薩得
T42n1828_p0790c22║   生彼者。此據實報淨土為論。下通異經。問若
T42n1828_p0790c23║   無異生菩薩及非異生二 乘得生彼者何 故菩
T42n1828_p0790c24║   薩教中說菩薩等意願於彼皆當往生。答為
T42n1828_p0790c25║   化懈怠眾生令集善根故密意說。泰云 。理實
T42n1828_p0790c26║   而言。初 地二 地菩薩亦得生彼。今據淨土無
T42n1828_p0790c27║   欲三地已上離欲菩薩生於彼故。但 說三地
T42n1828_p0790c28║   生於淨土。無有凡夫及二 乘聖人凡夫菩薩
T42n1828_p0790c29║   得生於彼。若住 寂二 乘即入 無餘。若發菩提
T42n1828_p0791a01║   心二 乘即屬菩薩。故住 寂二 乘聖人一 向不
T42n1828_p0791a02║   生。地前 異生菩薩一 向不生。下通經意。餘處
T42n1828_p0791a03║   說若菩薩等及二 乘意願於彼皆當往生。是
T42n1828_p0791a04║   如來別 時意作如是說。基云 。此文正是深密
T42n1828_p0791a05║   解脫經說淨土中無異生二 乘等如文。舊來
T42n1828_p0791a06║   真諦等十解已上斷於人執。名為聖人。此義
T42n1828_p0791a07║   不爾。依此論等名為異生。亦未斷惑。若無異
T42n1828_p0791a08║   生已下。問答分別 引經為問。經云 。十念念阿
T42n1828_p0791a09║   彌陀佛得生彼國。何 故今云 第三地方生耶。
T42n1828_p0791a10║   答。文意明別 時意故說生淨土。異生不能即
T42n1828_p0791a11║   生。是故攝論及顯揚論對法論等皆判 諸經
T42n1828_p0791a12║   異生生淨土者皆據別 時意說。非實即生也。
T42n1828_p0791a13║   論其淨土有其三種。一 自受用土。二 他土。
T42n1828_p0791a14║   謂無量壽等。第三繫化淨土。謂穢土中暫
T42n1828_p0791a15║   化淨相。如維摩經說足指案地顯淨土相也。
T42n1828_p0791a16║   由來諸德多興諍論。有說反化淨土有別 處
T42n1828_p0791a17║   所。如極樂國九品往生。有說無別 處所。如
T42n1828_p0791a18║   淨名經說足按變土。又如大乘同性經云 。穢
T42n1828_p0791a19║   土成道名為化身等。如此兩解。任情取捨。第
T42n1828_p0791a20║   二 明菩薩依四住 能成四事 。景云 。四住 中歡
T42n1828_p0791a21║   喜住 戒住 心住 配前 三地。慧住 即在四五 六
T42n1828_p0791a22║   地。獲得菩提分法在第四地。諸諦五 地。緣起
T42n1828_p0791a23║   六 地。不共法安立智善巧出過二 乘所共證
T42n1828_p0791a24║   智者。四五 六 地相同二 乘。七地已上出過於
T42n1828_p0791a25║   彼。故言出過二 乘共所證智。即於此中不共
T42n1828_p0791a26║   法安立智者至及安立諦智者。七地已上遍
T42n1828_p0791a27║   觀安立及非安立二 諦智也。此中共所得智
T42n1828_p0791a28║   者謂依緣起所得證智者。據其終處但 言緣
T42n1828_p0791a29║   起。道理第四地道品智第五 地四諦智并是
T42n1828_p0791b01║   共智。此辨所超共證智也。依初 地行施。二 地
T42n1828_p0791b02║   持戒。戒得自身。施得財寶。故云 運運增上。
T42n1828_p0791b03║   為利 有情轉諸靜慮以 大願力 還生欲界者。
T42n1828_p0791b04║   還以 欲界故業為因願及靜慮為緣。還生欲
T42n1828_p0791b05║   界。泰云 。第二 住 中。離一 切犯戒具 性尸羅。故
T42n1828_p0791b06║   名圓滿。戒離一 切慳悋。故名捨圓滿。又解。
T42n1828_p0791b07║   則 戒能離慳悋犯戒。故名戒捨。第三明菩薩
T42n1828_p0791b08║   苦樂作意及住 。如量智名作意。如理智名為
T42n1828_p0791b09║   住 。第四明四上品障。及除此障法。四上品障
T42n1828_p0791b10║   起在地前 。若不淨除不得入 地者。不入 根本
T42n1828_p0791b11║   地。及地漸次者。地方便 道。又解。初 地名菩
T42n1828_p0791b12║   薩地。二 地已上名地漸次。一 起染污犯者。犯
T42n1828_p0791b13║   輕戒也。二 毀大乘法。四重中一 。三未集善
T42n1828_p0791b14║   根者。地前 行未圓滿。四有染愛心者。地前
T42n1828_p0791b15║   修 善貪求染果。下明四種淨除障法。如次除
T42n1828_p0791b16║   前 四障。第五 明大地菩薩斷除四種微細隨
T42n1828_p0791b17║   惑。一 者法愛。即法執中愛。執教法有於中起
T42n1828_p0791b18║   愛。麁者雖斷。細者仍行。即四地障。二 者二 乘
T42n1828_p0791b19║   作意。謂厭生死樂般涅槃。即五 地障。三者味
T42n1828_p0791b20║   著等至。即三地中起。障於四地。四眾魔事 業
T42n1828_p0791b21║   者。攀緣世 事 心流散等。障修 觀行。并是魔事 。
T42n1828_p0791b22║   問。上云 大地菩薩所有煩惱要知方起自長
T42n1828_p0791b23║   功 德利 益他等。云 何 此言難可遍知。解云 。前
T42n1828_p0791b24║   據麁惑要知方起。今據細惑難可遍知。又前
T42n1828_p0791b25║   據煩惱障今據所知。故不相違。第六 釋十一
T42n1828_p0791b26║   地相。初 地菩薩超過怖畏得無上法者。超五
T42n1828_p0791b27║   怖畏得聖法故。二 地菩薩於調伏中法爾獲
T42n1828_p0791b28║   得者。調伏是戒法爾獲得無誤犯等。止息一
T42n1828_p0791b29║   切二 乘所學者。所持戒體過彼二 乘所學戒
T42n1828_p0791c01║   行。由此證得爾焰光 明者。爾焰此言所知。由
T42n1828_p0791c02║   此定力 於所知境發智光 明。由此能於如其
T42n1828_p0791c03║   所證一 切所有菩提分法安立善巧者。自成
T42n1828_p0791c04║   道品為他立教。五 地超過前 之 三地世 間智
T42n1828_p0791c05║   故。又超四地二 乘道品智故。六 地於緣起行
T42n1828_p0791c06║   住 厭背想。於無相界多住 趣向作意者。六 地
T42n1828_p0791c07║   菩薩雖俱 緣真俗 。然於無相多偏 趣入 。八 地
T42n1828_p0791c08║   於一 切相得自在者。攝論云 。如所欲求相。隨
T42n1828_p0791c09║   意自在。名相自在。又相傳解。八 地能知內
T42n1828_p0791c10║   身外器若干微塵成皆得隨意。名相自在。自
T42n1828_p0791c11║   在者。直為眾生現種種土。定自在者即含前
T42n1828_p0791c12║   二 。又依定中起諸功 德皆得自在。名定自在。
T42n1828_p0791c13║   又十地論云 。八 地菩薩除色塵無智等。名相
T42n1828_p0791c14║   自在。九地於名句文得自在者。是法無礙。又
T42n1828_p0791c15║   得無罪者。義無礙。智義不著。故名無罪。無
T42n1828_p0791c16║   量廣大者。是祠無礙。知於十方一 切言智。故
T42n1828_p0791c17║   云 廣大。又得廣大無礙解故能悅一 切眾生
T42n1828_p0791c18║   心者。樂說無礙。十地已得一 切如來同灑者。
T42n1828_p0791c19║   舊名灌頂。如輪王太子受父職時。取四海水
T42n1828_p0791c20║   用作香湯灑太子頂。名為灌頂剎利 大王。十
T42n1828_p0791c21║   地亦爾。學行既圓。十方諸佛放頂髻光 。皆
T42n1828_p0791c22║   入 其頂。受佛智職。乃至諸佛放足下光 皆入
T42n1828_p0791c23║   其足。故言已得如來同灑。已得如雲大法身
T42n1828_p0791c24║   故者。真如法身及五 分法身。以 能覆歿如
T42n1828_p0791c25║   空麁重生死身故。已得一 切大神通故亦名
T42n1828_p0791c26║   如來者。十地雖未是佛。得大神通住 等覺地。
T42n1828_p0791c27║   麁同於佛。亦號如來。入 第十一 地。名為妙
T42n1828_p0791c28║   覺。第七明諸地修 得等流成滿。言住 勝解行
T42n1828_p0791c29║   地依於十地修 十行者。住 在地前 。仰學十地
T42n1828_p0792a01║   十種法行。即書持等名為造修 。亦可仰學十
T42n1828_p0792a02║   地所修 十度法行。又解仰學信 等十行。言又
T42n1828_p0792a03║   復證得清淨意樂爾時頓得一 切諸地者。景
T42n1828_p0792a04║   備 同云 。諸地種子皆悉本有。得初 地時。一 時
T42n1828_p0792a05║   熏發諸地種子皆令增長。名為頓得初 地。又
T42n1828_p0792a06║   解。初 地仰修 十地之 行雖未圓滿。分得十
T42n1828_p0792a07║   地。名為頓得。西國諸師取解不同。一 解。則
T42n1828_p0792a08║   依此文。十地及佛地功 德各別 不同。是故能
T42n1828_p0792a09║   生種子亦復不同。此中初 地頓得一 切地者。
T42n1828_p0792a10║   約法爾種子說。道理法爾種子無始有之 非
T42n1828_p0792a11║   今適得。而言得者。引發生果之 用。故名為
T42n1828_p0792a12║   得。得有三種。今約種子及以 自在。故名為
T42n1828_p0792a13║   得。一 解。能得諸地種子。故名頓得。非謂諸地
T42n1828_p0792a14║   功 德種子名別 。故名為得。等流者證得已後
T42n1828_p0792a15║   一 切地中所有威德者。景備 師云 。諸地滿心
T42n1828_p0792a16║   是入 住 加 行等流。又前 地滿心仰學後地諸
T42n1828_p0792a17║   加 行道。則 是當地滿心等流。泰云 。一 切十
T42n1828_p0792a18║   地中入 住 二 分。名為證得。地果滿心。名證得
T42n1828_p0792a19║   已後。如地論說。所有神通威德發趣果等諸
T42n1828_p0792a20║   加 行道。是入 住 二 分證得等流果也。諸地成
T42n1828_p0792a21║   滿者。於一 一 地中經多大劫 。隨諸經中所有
T42n1828_p0792a22║   稱讚諸地功 德能任運證。是成滿相。第八 明
T42n1828_p0792a23║   聲聞菩薩證法界別 。景云 。言五 種入 正性離
T42n1828_p0792a24║   生者。聲聞有三。一 者具 縛。得入 見道。二 者倍
T42n1828_p0792a25║   離欲盡故。得入 見道。三者離欲界乃至離無
T42n1828_p0792a26║   所有處欲。得入 見道。及獨覺菩薩名為五 人。
T42n1828_p0792a27║   問。如聲聞有三入 聖。謂具 縛等。未知獨覺亦
T42n1828_p0792a28║   有具 縛等三人入 聖同聲聞不。三藏云 。若麟
T42n1828_p0792a29║   角喻。一 切皆伏無所有處已來修 惑。依第四
T42n1828_p0792b01║   靜慮入 正決定證後二 果者是部行。同彼聲
T42n1828_p0792b02║   聞。基又云 。五 種者謂預流果斯陀含阿那含
T42n1828_p0792b03║   獨覺菩薩。其中預流一 人是次第人。餘皆超
T42n1828_p0792b04║   越也。此中總說五 人為二 。謂前 四為聲聞。菩
T42n1828_p0792b05║   薩為菩薩。故有二 種。言常住 相者。謂本來無
T42n1828_p0792b06║   生無盡法性者。即由人空所顯真如。如體是
T42n1828_p0792b07║   常。無生無盡。寂靜相者。謂煩惱苦離繫法性
T42n1828_p0792b08║   者。即斷惑障煩惱苦等離繫擇滅。二 乘在方
T42n1828_p0792b09║   便 中求彼常住 寂靜無為。作涅槃相。求後證
T42n1828_p0792b10║   真如故。速趣滅度。自相即是相名分別 真如
T42n1828_p0792b11║   正法中由遍計所執自性不成實法無我性
T42n1828_p0792b12║   者。菩薩在方便 中。但 心推求相等五 五 法
T42n1828_p0792b13║   隨言自性空無所有。由此悟入 真如自相。都
T42n1828_p0792b14║   無求證。常住 寂靜涅槃意樂。故不速求自身
T42n1828_p0792b15║   滅度。故云 此中聲聞由差別 相通達法界正
T42n1828_p0792b16║   性離生。由無沒想者。由於涅槃起常住 想。及
T42n1828_p0792b17║   安穩想者。即於涅槃起寂靜想。故於諸行起
T42n1828_p0792b18║   厭背想。成復因他為其宣說法界自相聞已
T42n1828_p0792b19║   一 分迴向菩提聲聞等者。不定種姓人也。一
T42n1828_p0792b20║   分一 向趣寂聲聞極大艱辛小能悟入 而不
T42n1828_p0792b21║   精勤 。泰云 。聲聞證人無我所顯真如。未證得
T42n1828_p0792b22║   真如自體。但 證得真如上差別 無我相。故云
T42n1828_p0792b23║   差別 相。菩薩證得法無我所顯真如自體相。
T42n1828_p0792b24║   故名自相也。不定聲聞。或復因他諸佛為其
T42n1828_p0792b25║   宣說。聞已迴向菩提然後悟入 。以 久 信 人無
T42n1828_p0792b26║   我故。入 法無我極大艱辛。趣寂聲聞亦有二
T42n1828_p0792b27║   人。一 分雖聞說法無我。一 向不信 不能悟入 。
T42n1828_p0792b28║   一 分少信 少悟。極大艱辛而不得入 已精勤
T42n1828_p0792b29║   修 習無上菩提。備 云 。聲聞有二 。一 不愚法
T42n1828_p0792c01║   聲聞。聞說自相已。迴小向大精勤 修 習。二 愚
T42n1828_p0792c02║   法聲聞。雖悟自相而不精勤 。第九明三世 輪
T42n1828_p0792c03║   清淨。謂於過去無顧戀。於未來無希望。於現
T42n1828_p0792c04║   在無染著。即說三世 無顧戀等名三輪清淨。
T42n1828_p0792c05║   上來次第決擇三持中前 二 段訖。自下第三
T42n1828_p0792c06║   決擇持究竟瑜伽 處。此處有五 品。中但 決建
T42n1828_p0792c07║   立品。前 四顯故。不決擇也。於中先作二 問答。
T42n1828_p0792c08║   二 問二 問者何 。一 問安立。二 問相攝。答中先
T42n1828_p0792c09║   辨安立以 答前 問。後明相攝以 答後問。前 中
T42n1828_p0792c10║   先釋後結。釋中雖有十八 不共而合有九段。
T42n1828_p0792c11║   初 明身無失。二 明語無失。三明意無失。四明
T42n1828_p0792c12║   無異想。五 明無不定心。六 明無不擇捨。七明
T42n1828_p0792c13║   無減。一 欲二 進三念四定五 慧六 解脫解脫
T42n1828_p0792c14║   知見也。而云 七種者。於第六 解脫中開為二
T42n1828_p0792c15║   種。故有七也。八 明三業隨智慧行。如來三業
T42n1828_p0792c16║   智為前 道者因等起也。智隨轉者剎那等起。
T42n1828_p0792c17║   故無無記。九明三無礙智。下辨相攝以 答後
T42n1828_p0792c18║   問。云 此中初 四是無忘失法者。三業無失。及
T42n1828_p0792c19║   無異想。總是無忘失法及是拔除習氣。次一
T42n1828_p0792c20║   是大悲攝者。謂無不在定心大悲也。所餘十
T42n1828_p0792c21║   三當知是一 切種妙智所攝。次又餘經中所
T42n1828_p0792c22║   說隨好為令所化生淨信 故顯示於彼然不立
T42n1828_p0792c23║   相者。好微相顯。故好不立相。安立諸相如建
T42n1828_p0792c24║   立品已廣顯示者。可解。言從此隨好當知分
T42n1828_p0792c25║   出彼諸隨好者。景備 師云 。從解深密經相門
T42n1828_p0792c26║   中分出餘經諸好義。泰師云 。從此建立品中
T42n1828_p0792c27║   所說隨好。當知分出彼諸經中所說差別 隨
T42n1828_p0792c28║   好。上來次第決擇三持竟。已下經一 卷又是
T42n1828_p0792c29║   釋寶積經文。此寶積經。舊此間已翻有三四
T42n1828_p0793a01║   卷也。今不見得。寶積經論四卷釋十六 種相。
T42n1828_p0793a02║   學者應勘 準之 。於中初 列 十六 法門。第二 依
T42n1828_p0793a03║   門解釋。第一 解邪行。中初 列 八 種前 能引後。
T42n1828_p0793a04║   故云 後後引發也。二 別 解八 種即為八 段。初
T42n1828_p0793a05║   解退智資糧。中先總後別 。別 中有三。初 明四
T42n1828_p0793a06║   種退法。二 因退法復生四種智相違法。三出
T42n1828_p0793a07║   四種退法體相。初 中不令他聞者。據得自在
T42n1828_p0793a08║   有力 人說。為聽法障者。據無力 人當時不能
T42n1828_p0793a09║   令他不聽。後時為作聽法障礙。次明因退法
T42n1828_p0793a10║   後生四相違法。中先總舉徵。後屬當前 四法。
T42n1828_p0793a11║   如文可知。下出四種退法體相。中先別 釋四
T42n1828_p0793a12║   法體相。後屬當三慧以 辨退失。前 中景云 。依
T42n1828_p0793a13║   自惡通達領解宣說執著善通達領解宣說等
T42n1828_p0793a14║   者。初 句依自邪謬惡慧通達所聽聞言教領
T42n1828_p0793a15║   解宣說執著自謂為善通達領解宣說。後句
T42n1828_p0793a16║   依他善慧通達領解宣說法。執著謂他惡通
T42n1828_p0793a17║   達領解宣說。領解宣說者。聽聞之 時領解所
T42n1828_p0793a18║   宣說法故。次解第二 忘失正念。中景備 師云 。
T42n1828_p0793a19║   於四人處起於迷亂 。一 於舉罪人乃至第四
T42n1828_p0793a20║   於有德人於同梵行所迷亂 自過者。他舉其
T42n1828_p0793a21║   罪別 作異言迷亂 自過。於學現前 迷亂 學處
T42n1828_p0793a22║   者。於教導師處不正領受故為迷亂 妨修 三
T42n1828_p0793a23║   學。於彼大乘至發起迷亂 勝解正行者。有人
T42n1828_p0793a24║   欲學大乘行。向彼談說三乘無別 。言若分別
T42n1828_p0793a25║   三乘別 者大損過失。於能說法人迷亂 顯彼
T42n1828_p0793a26║   所有密處者。於彼有德說法人所。自不聽說。
T42n1828_p0793a27║   彼有犯不令他聽。泰師釋後二 云 。於彼有大
T42n1828_p0793a28║   乘行又欲樂勝利 者欲樂正行者總說彼人
T42n1828_p0793a29║   惡。故云 顯無差別 標舉分別 彼人諸過失。故
T42n1828_p0793b01║   發起迷亂 他勝解及正行也。於能說法人所
T42n1828_p0793b02║   自迷亂 故。顯發彼人所有覆藏密處過失。第
T42n1828_p0793b03║   三解壞白法。中景師云 。言謂與他競增上力
T42n1828_p0793b04║   故起諸白法非處加 行者。起鬪諍事 壞鮮白
T42n1828_p0793b05║   法。言雖起白法處所加 行然有三種邪行過
T42n1828_p0793b06║   失者。總為第二 。別 相則 為三。足前 為四。下
T42n1828_p0793b07║   開三句各釋二 緣。二 緣染著一 邪受用二 多
T42n1828_p0793b08║   雜處者。如得施時因以 財物行恩布德名邪
T42n1828_p0793b09║   受用。舉處大眾而相招誘名多雜處。由此因
T42n1828_p0793b10║   緣雖起白法處所加 行由邪行故有染著過。
T42n1828_p0793b11║   二 緣應知惡見過失一 者誹撥正法人二 於不
T42n1828_p0793b12║   正法執為正法者則 上初 人雖復行施由有
T42n1828_p0793b13║   惡見。二 緣起過由二 緣故受持過失。如文可
T42n1828_p0793b14║   知。泰師云 。如二 人俱 諍造佛盆起諸白法善。
T42n1828_p0793b15║   不合理故。名非處加 行。非法受用。名邪受
T42n1828_p0793b16║   用。處在憒鬧名多雜處。第四解惡意中。言由
T42n1828_p0793b17║   三相應知於大師所生不信 順謂於有體尊勝
T42n1828_p0793b18║   得智者。尊勝是德。得智是能。謂於有體有德
T42n1828_p0793b19║   有能生不信 順。由二 種相至及欣樂彼故者。
T42n1828_p0793b20║   一 受大智大福有情利 養恭敬。由愛著故退
T42n1828_p0793b21║   失善法勤 精進等。二 由欣樂大智福人數追
T42n1828_p0793b22║   隨故。退出善法。略不釋第四也。第五 解難調
T42n1828_p0793b23║   伏。如文。第六 解行於非道。非道是過。一 者
T42n1828_p0793b24║   於成立信 人不為說法發彼信 心。二 者有人
T42n1828_p0793b25║   迴小向大。不順其心嘆所為善。三者見不定
T42n1828_p0793b26║   性有情退大求小。不能呵諫讚大乘德毀小
T42n1828_p0793b27║   乘失。四者好體住 禁戒者讚。不住 禁者呵。而
T42n1828_p0793b28║   由親愛朋黨心故應讚不讚應毀不毀。名不
T42n1828_p0793b29║   平等說。第七解親近不賢良。如文。第八 解不
T42n1828_p0793c01║   如其義。言不如義非如其義者。但 是重言無
T42n1828_p0793c02║   有別 義。亦可不如俗 諦非真如事 。上來解第
T42n1828_p0793c03║   一 邪行門竟。自下第二 辨正行門。於中初 總
T42n1828_p0793c04║   標。翻前 八 邪引八 種行名正行相。言引離者。
T42n1828_p0793c05║   遠離前 過失意說能對治。翻前 過失後後相
T42n1828_p0793c06║   乘引發說八 對治。亦後後相乘八 種對治八
T42n1828_p0793c07║   正也。次別 辨八 種正行。文中次第重辨八 種
T42n1828_p0793c08║   邪行。此則 舉邪顯於正行。初 解退失則 有四
T42n1828_p0793c09║   句。一 由自不聞令智退失者。若於正法人若
T42n1828_p0793c10║   無恭敬不自往聽此雖無犯。然由不聽無勝
T42n1828_p0793c11║   解故名有退失。二 由不令他聞智退失者。他
T42n1828_p0793c12║   往餘處聽。不信 伏已由此毀犯。設無此心。
T42n1828_p0793c13║   直爾不令他聞。迴彼聽人向已邪法。是故
T42n1828_p0793c14║   退失。三由為聞障令智退失者。由自不欲不
T42n1828_p0793c15║   聞不持。故化他人聽聞障礙。由此毀犯。誤
T42n1828_p0793c16║   無此意。直由自身懈怠懶墮障他聽法。是故
T42n1828_p0793c17║   退失。四由邪執著而有聽聞。由於修 不見德。
T42n1828_p0793c18║   但 聞言說以 為究竟。由此毀犯。設不執聞以
T42n1828_p0793c19║   為究竟。而但 聞不修 智不成實。是名退失。第
T42n1828_p0793c20║   二 解忘失正念亦有四句。初 句中言由業障
T42n1828_p0793c21║   故等者。直由業障於舉罪有所忘失。復無忘
T42n1828_p0793c22║   語毀犯。然有根本犯罪忘失迷亂 。二 說由迷
T42n1828_p0793c23║   亂 學處令念忘失等者。於教導師不正領受。
T42n1828_p0793c24║   故為迷亂 妨修 三學。故云 由非自性隨轉妄
T42n1828_p0793c25║   見曲所顯故。言業障故等者。次更釋亦由業
T42n1828_p0793c26║   障不正領受。雖無曲見故為迷亂 。而有妨修
T42n1828_p0793c27║   三學忘失。三說由於大乘迷亂 勝解正行令
T42n1828_p0793c28║   念忘失等者。有人發菩提心學大乘法行大
T42n1828_p0793c29║   乘行。或向彼說或向餘人說言三乘無別 等。
T42n1828_p0794a01║   由於菩薩不生恭敬隱其實德故由此毀犯。
T42n1828_p0794a02║   言由業障故等者。雖無不敬覆菩薩德而有
T42n1828_p0794a03║   毀犯。然由業障失念心說三乘無別 。由起此
T42n1828_p0794a04║   障而有忘失。四說由迷亂 顯隱密處令念忘
T42n1828_p0794a05║   失等者。前 云 於能說法補特伽 羅迷亂 顯彼
T42n1828_p0794a06║   有隱密處。此由不欲令他於說法師學大乘
T42n1828_p0794a07║   等。故說彼過由此毀犯。言由業障故等者。雖
T42n1828_p0794a08║   無故心說他過失所有毀犯。直由業障忘失
T42n1828_p0794a09║   心中於說法人說有過失而有忘失心中毀
T42n1828_p0794a10║   犯。第三解令壞白法四句。初 言由樂己利 狹
T42n1828_p0794a11║   少不轉下乘聽聞等由此毀犯者則 是上言
T42n1828_p0794a12║   謂與他競增上力 。故起諸白法非加 行也。言
T42n1828_p0794a13║   由不能得等者。此釋毀犯所由。由未獲得勝
T42n1828_p0794a14║   善白法故樂著己利 興他共諍。於所聽受生
T42n1828_p0794a15║   於奢緩於先所得下中白法今皆退失名已
T42n1828_p0794a16║   得退。二 由染愛過失壞鮮白法。可知。三由
T42n1828_p0794a17║   惡見過失乃至由此毀犯者。此含二 種一 謗
T42n1828_p0794a18║   正二 執邪故。論上云 惡見有二 。一 謗持正法
T42n1828_p0794a19║   人二 執邪為正。言由不正行獲得衰損者。此
T42n1828_p0794a20║   由謗正得衰損果。言由誑惑他獲得衰損者。
T42n1828_p0794a21║   此由執邪為正得衰損果。四由受持過失壞
T42n1828_p0794a22║   鮮白法等者。前 云 一 受持不了 義經。二 於未
T42n1828_p0794a23║   解諸了 義經懸誹撥故。今云 由受持過失壞
T42n1828_p0794a24║   鮮白法者。總明二 義名受持過失。由於如來
T42n1828_p0794a25║   智意趣中起等覺慢者。於不了 義經執是起
T42n1828_p0794a26║   慢。言由謗正法獲得衰損者撥了 義經。由於
T42n1828_p0794a27║   如來智意趣中邪稱量故獲得衰損者執不了
T42n1828_p0794a28║   義經為是不信 了 義獲得衰損。第四解惡意
T42n1828_p0794a29║   現行四句。一 由於所學不甚恭敬惡意現行
T42n1828_p0794b01║   等者。上云 於大師生不信 順學相違意也。二
T42n1828_p0794b02║   由不如實顯已過故惡意現行等者。上云 於
T42n1828_p0794b03║   同梵行舉罪者如實發露相違意也。三於精
T42n1828_p0794b04║   進懈怠惡意現行等者。上云 於大智福善法
T42n1828_p0794b05║   中精進相違意也。四由障淨因緣惡意現行
T42n1828_p0794b06║   等者。上云 於廣大甚深勝解中能令自障清
T42n1828_p0794b07║   淨相違也。第五 解難調伏四句。一 由唯聽聞
T42n1828_p0794b08║   究竟修 障等者。執聽聞為究竟障於修 行名
T42n1828_p0794b09║   為修 障。由唯觀見勉 脫難論勝利 等者。釋
T42n1828_p0794b10║   執聽聞為究竟意。矯誑顯示持法善友者。以
T42n1828_p0794b11║   執聽聞以 為究竟。矯誑我是持法善友。二 於
T42n1828_p0794b12║   教授左解修 等者。錯領解故名為左解。不肯
T42n1828_p0794b13║   聽法乃至誑他我是住 阿練若善友。三由於
T42n1828_p0794b14║   尸羅不堅安住 惡作修 等者。由破戒故追悔
T42n1828_p0794b15║   障修 乃至誑他我是勤 修 福業善友。四於自
T42n1828_p0794b16║   見安住 見取修 障等者。由自見取乃至矯誑
T42n1828_p0794b17║   顯示自御眾善友。第六 解行於非道四句。一
T42n1828_p0794b18║   於未信 而不為說令其生信 。二 於下乘希求
T42n1828_p0794b19║   大乘不隨所宜而為說法讚所行善。三於大
T42n1828_p0794b20║   乘希求下乘不順其宜而有所說。若不定姓
T42n1828_p0794b21║   人應呵退大求小之 過。若是二 乘定姓人雖
T42n1828_p0794b22║   暫發大心後還求小應順彼性讚修 小乘。故
T42n1828_p0794b23║   上論云 無種姓人雖復發心勤 行精進終不能
T42n1828_p0794b24║   得無上菩提。不能如是順機宜說名行非道。
T42n1828_p0794b25║   四於住 禁戒不能能讚。住 不禁戒不能呵。
T42n1828_p0794b26║   訶名不平等說。下云 由善根不圓滿故等四
T42n1828_p0794b27║   句。如次結上四句也。第七解近不賢良四句。
T42n1828_p0794b28║   一 由慳悋。即是上云 退失大乘。二 少聞者。上
T42n1828_p0794b29║   云 退失利 益有情加 行。三不善入 聖教者。上
T42n1828_p0794c01║   云 退失聖教。四於佛語言不聽聞者。上云 退
T42n1828_p0794c02║   失無間修 諸善法。亦可四種退事 總由慳悋
T42n1828_p0794c03║   等之 所顯也。下云 不修 善根故等五 句者。不
T42n1828_p0794c04║   修 善根是總句。下有四句如次配上四句而
T42n1828_p0794c05║   結也。亦可五 句通結上四句也。第八 解不如
T42n1828_p0794c06║   其義四句。一 任持正法。二 住 練若。三勤 修 福
T42n1828_p0794c07║   業。四管御大眾。依此四句事 起於四求求信
T42n1828_p0794c08║   伏等如其次第。下云 由與我愛俱 於微細罪
T42n1828_p0794c09║   不見怖畏者。釋任持正法欲求信 伏。與其無
T42n1828_p0794c10║   我非勝解俱 下。釋住 練若求於聲譽偏 修 人
T42n1828_p0794c11║   無我名非勝解。於現法中樂相雜住 。釋御大
T42n1828_p0794c12║   眾求供 養等。於當來世 下。釋勤 修 福業求染
T42n1828_p0794c13║   白等也。亦可由與我愛俱 等釋住 持正法求
T42n1828_p0794c14║   信 伏。與其無我非勝解俱 不顧他利 釋住 練
T42n1828_p0794c15║   若求聲聞譽。於生死涅槃一 向觀見過失功
T42n1828_p0794c16║   德釋勤 修 福業求染果。於現法中下釋管御
T42n1828_p0794c17║   求供 養等福。矯現自身能正持法乃至御眾
T42n1828_p0794c18║   者牒結也。十六 門中前 二 門訖。自下第三解
T42n1828_p0794c19║   正行勝利 。初 標四句。前 後相生利 有情故生
T42n1828_p0794c20║   多福故合為第四。亦可正行能成四種勝利 。
T42n1828_p0794c21║   又能生長無量福也。第二 次第解釋。初 句四
T42n1828_p0794c22║   法中。前 一 能令集福資糧。後三能令集智資
T42n1828_p0794c23║   糧。第三四法。一 者修 修 所成者。因修 慧故成
T42n1828_p0794c24║   餘白法。二 者成就有情即彼所成者因成就
T42n1828_p0794c25║   他成自白法。三者堪忍難事 即彼所成者。因
T42n1828_p0794c26║   忍難事 成餘白法四聞思無厭即彼所成者因
T42n1828_p0794c27║   於聞思無厭足故成餘白法。又解。一 者修 修
T42n1828_p0794c28║   慧。二 者即彼修 慧所成成就有情。三者即彼
T42n1828_p0794c29║   修 慧所成堪忍難事 。謂入 惡趣他有情等。四
T42n1828_p0795a01║   者即彼修 慧所成聞思無厭也。大門第四。解
T42n1828_p0795a02║   具 法行等。初 總標列 四句。一 具 法行。二 具 平
T42n1828_p0795a03║   等行。三具 善行。四具 法住 行。含此四行。名正
T42n1828_p0795a04║   法行。上一 具 字。遍通下三故。下牒解中。皆有
T42n1828_p0795a05║   具 字。第二 次第別 解。云 何 菩薩具 於法行。問
T42n1828_p0795a06║   名。此何 行相。問頭數也。具 平等行有八 行相
T42n1828_p0795a07║   中。景云 。二 於有情以 無染污無差別 身者。攝
T42n1828_p0795a08║   他為同自己體。無差別 世 者。不成現生後世
T42n1828_p0795a09║   差別 。無差別 求者。不成身財差別 。親愛之
T42n1828_p0795a10║   心平等慰喻。泰云 。其第二 四中所作善事 及
T42n1828_p0795a11║   利 益有情事 。名為善軛。亦名善擔。菩薩於己
T42n1828_p0795a12║   作利 生等重擔事 平等能運。未作者平等能
T42n1828_p0795a13║   取故。具 善行中言無所依止者。心無執著故
T42n1828_p0795a14║   不求人天果等也。具 法住 行中。景云 。於十二
T42n1828_p0795a15║   行中前 八 自利 。後四利 他。餘文可解。泰云 。
T42n1828_p0795a16║   言及與所餘共止住 者。與餘資具 等共住 故
T42n1828_p0795a17║   也。大門第五 。解生淨信 譬喻。喻有十九。言
T42n1828_p0795a18║   非如日輪怖羅怙捉即便 旋轉者。日輪非情
T42n1828_p0795a19║   不能生怖。由日天子怖羅怙手捉。故旋轉日
T42n1828_p0795a20║   輪。羅怙即是舊云 羅護。阿修 羅也。非如師子
T42n1828_p0795a21║   怯於大擔者。備 景師云 。西國深山多師子。師
T42n1828_p0795a22║   子行處即有野干隨逐覓殘血肉。師子後時
T42n1828_p0795a23║   殺一 大鹿令野干擔負。野干心念死鹿既大
T42n1828_p0795a24║   我不能勝。若不許擔復當殺我。則 便 設計語
T42n1828_p0795a25║   師子言。我為是擔兔 。隨我後呻喚而行。須
T42n1828_p0795a26║   助 我力 。師子念言。我寧自擔不能在後呻喚
T42n1828_p0795a27║   隨汝。於是野干免擔。師子疲乏 。怯於大擔。
T42n1828_p0795a28║   泰師但 云 師子怯怖大物所鎮。言非如龍象
T42n1828_p0795a29║   者。三藏云 。說象名龍象也。非如輪王無有第
T42n1828_p0795b01║   二 大丈 夫眾者。更無第二 輪王同世 界。言迦
T42n1828_p0795b02║   理沙槃拏者。泰師等云 。槃拏是貝珠名。迦
T42n1828_p0795b03║   理沙樂與二 乘相似 。又解。此是數法。八 十
T42n1828_p0795b04║   名迦理。十六 迦理名沙槃拏。諸菩薩身價
T42n1828_p0795b05║   無量也。
T42n1828_p0795b06║   瑜伽 論記卷第二 十一 (之 上終)
T42n1828_p0795b07║   
T42n1828_p0795b08║   
T42n1828_p0795b09║   瑜伽 論記卷第二 十一 (之 下)(論本八 十至八 十一 )
T42n1828_p0795b10║   
T42n1828_p0795b11║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0795b12║   論本第八 十
T42n1828_p0795b13║   上來解寶積經十六 門中前 五 門訖。自下第
T42n1828_p0795b14║   六 解正行中安立所學。於中有二 。初 總問答
T42n1828_p0795b15║   標列 十三中道行。後徵問別 解。前 中菩薩先
T42n1828_p0795b16║   於聲聞乘經世 俗 道理不了 義說已作依持已
T42n1828_p0795b17║   善通達者。唯依人空未見法空。知非究竟。而
T42n1828_p0795b18║   超度彼。復於大乘二 空相應二 諦道理了 義
T42n1828_p0795b19║   經典 正勤 修 學。名中道行。所以 者何 者。所
T42n1828_p0795b20║   以 小乘經典 是不了 義大乘經典 是了 義者。
T42n1828_p0795b21║   此舉問竟。下答意明。大乘中貫穿十三中道
T42n1828_p0795b22║   之 行故是了 義。即列 十三名也。就別 解中。初
T42n1828_p0795b23║   解人空。景備 師云 。言謂由一 種相不可得者。
T42n1828_p0795b24║   橫計實我却不可得。下明於內根外塵中間
T42n1828_p0795b25║   六 識三事 中求。都無實我。故不可得有情事
T42n1828_p0795b26║   者。即六 情根也。差別 事 者。即外六 塵差別 之
T42n1828_p0795b27║   事 。彼受用事 者。則 是六 識於根塵中受用苦
T42n1828_p0795b28║   樂。泰師云 。此約實我體無菩薩人無我理。
T42n1828_p0795b29║   一 眾生事 。三眾生中蘊界處差別 事 。三六 根
T42n1828_p0795c01║   六 識受用六 塵事 。若內六 根若外六 塵中間
T42n1828_p0795c02║   異生橫計實我三事 之 外都不可得。二 解。人
T42n1828_p0795c03║   無我言由唯一 相可得者。則 人無我所顯真
T42n1828_p0795c04║   如道理是有。故云 可得。謂於根塵識三事 愚
T42n1828_p0795c05║   夫遍計常住 實我不可得我異性相道理可得
T42n1828_p0795c06║   者。無我真如性異妄我道理可得。問曰。空與
T42n1828_p0795c07║   無我差別 云 何 。解云 。蘊中無我名空。蘊體非
T42n1828_p0795c08║   我名為無我。三解法空中。備 景云 。則 彼依他
T42n1828_p0795c09║   圓成法中。無彼遍計常無常等隨言法性。故
T42n1828_p0795c10║   名法空。泰云 。遍計所取生滅無常性。五 事 不
T42n1828_p0795c11║   攝。故都不得。此欲辨遍計所執法我體性空
T42n1828_p0795c12║   無都不可得。然不明法無我真如是實有不
T42n1828_p0795c13║   可得。四解法無我。言謂由一 相乃至聖智所
T42n1828_p0795c14║   行者。因法無我所顯真如聖智所行。是故可
T42n1828_p0795c15║   得。問法。空與法無我有何 差別 。解云 。依他
T42n1828_p0795c16║   圓成無彼橫計決定性法名法空。即彼二 性
T42n1828_p0795c17║   非情執有名法無我。又解。依他因緣之 法。猶
T42n1828_p0795c18║   如幻化無決定性。名為法空。圓成實性妙離
T42n1828_p0795c19║   有無。名為法空。此二 性非是執性有體有用
T42n1828_p0795c20║   名法無我。故攝論云 若執諸法有體有用名
T42n1828_p0795c21║   為法我。明法無彼定性體用名法無我。下明
T42n1828_p0795c22║   由六 相故無我所顯真如內證離言。異於愚
T42n1828_p0795c23║   夫隨言說性。是故可得。六 相如文。五 解增益
T42n1828_p0795c24║   中。景云 。差別 有八 者。一 執常。二 執有定性
T42n1828_p0795c25║   無常亦是增益。三因執常執我增益。四因執
T42n1828_p0795c26║   有無常執有無我。五 因執無我執實心增益。
T42n1828_p0795c27║   六 因執我執不真實心增益。此復二 種已下。
T42n1828_p0795c28║   重釋第五 第六 。一 者決定者。於境定執。二 者
T42n1828_p0795c29║   尋求者。尋求向前 取實不實二 境之 心。於中
T42n1828_p0796a01║   先總遍計所依者所尋求。及遍計相應者明
T42n1828_p0796a02║   能尋求。自下別 明。先明取不實心尋求。雜染
T42n1828_p0796a03║   所治障法有五 過失。謂顛倒者。無我計我。戲
T42n1828_p0796a04║   論者。謂理外妄遊。發起惡行者。因此發業。
T42n1828_p0796a05║   麁重者。由惑業起。麁重增多。無常性者。惑
T42n1828_p0796a06║   業招生增無常苦。下明取實有心執實有道
T42n1828_p0796a07║   能除清淨亦成遍計所執。故云 及於彼能對
T42n1828_p0796a08║   治清淨法中。七者執真實心增益為依復執
T42n1828_p0796a09║   善等乃至執清淨增益。八 者執不真實心增
T42n1828_p0796a10║   益為依復執不善等乃至執雜染增益。菩薩
T42n1828_p0796a11║   於增益都不執著。已辨差別 。次明自性增益。
T42n1828_p0796a12║   即是執有諸法體性。泰云 。二 乘所證人無我
T42n1828_p0796a13║   理。但 是真如相非是實真如。依前 三性中地
T42n1828_p0796a14║   前 及二 乘所證人無我理五 事 中是相事 攝。
T42n1828_p0796a15║   若執為真如者。亦是增益邊也。是故彼第四
T42n1828_p0796a16║   增益。第五 執二 無我理增益為所依止。執二
T42n1828_p0796a17║   無我無漏觀心以 為真實。無漏觀心是因緣
T42n1828_p0796a18║   假有。法執為實有定性。故名增益。即第四執
T42n1828_p0796a19║   境增益。第五 執心增益。第六 執二 我增益為
T42n1828_p0796a20║   所依止。計有定性我見不真實心。故名增益
T42n1828_p0796a21║   邊。然即知執我心妄執名不真實。然有妄執
T42n1828_p0796a22║   自性名增益。此執有二 。一 決定執有不真實
T42n1828_p0796a23║   心。二 方便 尋求。尋求者。決定所依不正思
T42n1828_p0796a24║   惟及決定相應作意等。下出尋求道理。於所
T42n1828_p0796a25║   對治不真實心雜染法中尋求五 失。有自性
T42n1828_p0796a26║   可治故。有能對治清淨法可得。此舉對治以
T42n1828_p0796a27║   顯障有自性故。總是不真實心增益也。第七
T42n1828_p0796a28║   因前 第五 執無漏觀真實心為所依此故起
T42n1828_p0796a29║   第七執真實無漏心所生諸無漏善等法有體
T42n1828_p0796b01║   性。乃至執清淨涅槃有體性也。第八 因前 第
T42n1828_p0796b02║   六 執我見有定性為依止故。起第八 執我見
T42n1828_p0796b03║   所生諸不善等法有體性。乃至執我見所潤
T42n1828_p0796b04║   生死雜染法有體性。問。前 明人無我中一 相
T42n1828_p0796b05║   可得所顯。何 故第五 執無我乃為增益邊耶。
T42n1828_p0796b06║   答。前 據無我所顯真如是是實有。故云 可得。
T42n1828_p0796b07║   若無我義但 是無法。故前 決擇第二 卷中辨
T42n1828_p0796b08║   我見緣無生心。若執無是有故成增益也。達
T42n1828_p0796b09║   云 。謂遍計所依者。能計度之 所依根。及遍計
T42n1828_p0796b10║   相應者。能計度心之 相應心所有法也。執善
T42n1828_p0796b11║   等者。等取無覆無起執不善等者。等取有
T42n1828_p0796b12║   覆無起也。六 解損減言。謂則 於彼邪法無
T42n1828_p0796b13║   我性起於勝解等者。聞說遍計所執自性本
T42n1828_p0796b14║   無。則 執依他圓成皆悉不有。此惡取空。名
T42n1828_p0796b15║   耶法無我。七解法現觀中。景云 。由三種相。
T42n1828_p0796b16║   一 安立諸法自性不可得。言則 於彼事 者。則
T42n1828_p0796b17║   增益中第一 事 也。及第四生事 者。前 增益中
T42n1828_p0796b18║   第四執無我增益也。二 者彼差別 事 不可得。
T42n1828_p0796b19║   三者則 彼串習故如實通達。言此中自性不
T42n1828_p0796b20║   可得者。則 自性計有生滅二 分不可得。由串
T42n1828_p0796b21║   習此二 不可得故。於無相所顯真如任運通
T42n1828_p0796b22║   達故。言謂則 彼自性相不作意不思擇加 行
T42n1828_p0796b23║   自行自內所證智通達。泰云 。則 彼安立計
T42n1828_p0796b24║   法及第八 現觀中第四生身事 自性不可得作
T42n1828_p0796b25║   第一 相。下現觀迴向中。辨四種治。一 能治。
T42n1828_p0796b26║   二 所治。三後有業治。四生身治故。八 解迴
T42n1828_p0796b27║   向大菩提性中。景云 。先總明法現觀能治所
T42n1828_p0796b28║   治。謂由一 種相思擇所得能治不斷故。下別
T42n1828_p0796b29║   解能治所治。有三復次。第一 云 此中能治所
T42n1828_p0796c01║   治者謂空是煩惱對治者。若斷煩惱要從空
T42n1828_p0796c02║   解脫門入 證真如方能斷惑。無願是有願治
T42n1828_p0796c03║   者。無願是生死耶願對治。無相解脫門是
T42n1828_p0796c04║   諸十相對治也。如是一 切名無造作者。三解
T42n1828_p0796c05║   脫門對治生死。於生死分名無造作。第二 復
T42n1828_p0796c06║   次。此後有業對治者。是空。亦是生身流轉
T42n1828_p0796c07║   者。是無願。剎那生死流轉對治等者。是無
T42n1828_p0796c08║   相。自下第三復次。由前 空等顯滅涅槃翻前
T42n1828_p0796c09║   生死為對治故。言名滅涅槃行無自性。此復
T42n1828_p0796c10║   以 生死流轉為所對治等者。悲愍眾生。故留
T42n1828_p0796c11║   煩惱受生化物。行得增長趣大菩提。備 云 。前
T42n1828_p0796c12║   空解脫門。非直能斷煩惱。亦能斷業及以 異
T42n1828_p0796c13║   熟。論云 。此復已下文意在此。一 切身生總名
T42n1828_p0796c14║   生身流轉。其念念生故。云 剎那生流轉。總結
T42n1828_p0796c15║   三解脫門。故名涅槃行無自性。則 以 生死流
T42n1828_p0796c16║   轉為所治。九解。如是行者煩惱眾苦不纏繞
T42n1828_p0796c17║   心難不永斷所治。由法無我觀彼自性。不染
T42n1828_p0796c18║   無苦。十解二 無我勝解差別 。謂由四種相。一
T42n1828_p0796c19║   者見差別 。謂住 人無我及涅槃於當來身起
T42n1828_p0796c20║   斷滅增上慢者。是人在見道已前 作人無我
T42n1828_p0796c21║   觀。緣此觀智生慢。謂得涅槃來身不起。言又
T42n1828_p0796c22║   於所取乃至名不善觀察所知境界者。凡夫
T42n1828_p0796c23║   於境界執我及與能計我心是有。二 乘之 人
T42n1828_p0796c24║   但 於所取橫計神我觀察是無。不觀能計我
T42n1828_p0796c25║   心隨言說性亦是空性。故名不善觀所知境
T42n1828_p0796c26║   界也。由執著諸法故求煩惱斷者。執有諸法
T42n1828_p0796c27║   求斷煩惱不悟法空。名見差別 。而諸菩薩則
T42n1828_p0796c28║   不如是。二 者則 此極遠損減差別 謂住 補特
T42n1828_p0796c29║   迦羅無我乃至前 後二 種執著失壞故等者。
T42n1828_p0797a01║   景云 。有一 種人聞說遍計所執我空。則 執我
T42n1828_p0797a02║   見所緣蘊體亦空故。於我見異生下中更下。
T42n1828_p0797a03║   我見名下。空見名下中下。由二 因緣釋其下
T42n1828_p0797a04║   義。一 苦不解脫。以 著空見不修 苦之 因。二 安
T42n1828_p0797a05║   住 於苦前 後二 種執著壞失者。前 依教執起
T42n1828_p0797a06║   無我見。與我見同執因緣法無。名前 後二 種
T42n1828_p0797a07║   執著失壞。三者於斷迷失差別 者。謂住 人無
T42n1828_p0797a08║   我乃至追求斷滅等者。二 乘已住 人無我者。
T42n1828_p0797a09║   聞隨言說法自性皆空便 生驚怖謂法斷滅涅
T42n1828_p0797a10║   槃。不能了 知遍計隨言說法畢竟皆空餘二
T42n1828_p0797a11║   性在。四者於心迷失差別 謂如是於斷迷失
T42n1828_p0797a12║   乃至為想顛倒等之 所顛倒等者。雖不執人。
T42n1828_p0797a13║   仍為法執心想見等三倒所倒。十一 解因性。
T42n1828_p0797a14║   言此中觀察能取者至剎那故者。謂則 觀察
T42n1828_p0797a15║   依他因緣生法。有剎那生滅。離於遍計所執
T42n1828_p0797a16║   隨言自性。此中彼如實通達者至決定智生
T42n1828_p0797a17║   者。通達橫執定性能所不可得故。內證圓成
T42n1828_p0797a18║   決定智生。十二 解到 邊際空性。言此中如實
T42n1828_p0797a19║   顯現者至有剎那故者。謂由無我智不取遍
T42n1828_p0797a20║   計所執能故。後時緣業煩惱隨心相分。似 業
T42n1828_p0797a21║   煩惱稱境而知更無搆畫。於彼相分及本質
T42n1828_p0797a22║   業惑離言自性皆不執著。如是影像 及與本
T42n1828_p0797a23║   質。皆是剎那生滅之 法。不同遍計所執非剎
T42n1828_p0797a24║   那性無生無滅。十三解空性威德。言此中斷
T42n1828_p0797a25║   者至諸業煩惱者。如彼經言如千年闇室。以
T42n1828_p0797a26║   燈燭等一 念光 明悉能除遣。喻無始惑業。若
T42n1828_p0797a27║   起智光 。一 念則 斷。大門第七。解彼聲聞菩
T42n1828_p0797a28║   薩所學殊勝差別 。初 略舉數。有四種聲聞聲
T42n1828_p0797a29║   聞菩薩所學差別 有十三種。二 正解釋。先解
T42n1828_p0797b01║   四種聲聞。次解差別 。解四種聲聞中。初 徵列
T42n1828_p0797b02║   四名。二 牒名解釋。云 增上慢聲聞者至計為
T42n1828_p0797b03║   清淨者。若依小教。聲聞是究竟。今依大教。聲
T42n1828_p0797b04║   聞亦非究竟。於聲聞乘位 得人無我智滿足
T42n1828_p0797b05║   仰學法無我未成。故名執著邪見法無我智。
T42n1828_p0797b06║   然實未清淨計有清淨。則 是未得謂得增上
T42n1828_p0797b07║   慢也。云 如二 王子者。聲聞及菩薩也。相似 處
T42n1828_p0797b08║   生者。同斷煩惱證得解脫也。受王快樂者。涅
T42n1828_p0797b09║   槃也。一 於王政討論工巧處等皆悉善知者。
T42n1828_p0797b10║   佛名法王。三藏教法名政討論。利 他事 業名
T42n1828_p0797b11║   工巧處。菩薩善知此也。聲聞不爾。就解差別
T42n1828_p0797b12║   中。先舉差別 列 有十三。次別 解釋。雖舉十三。
T42n1828_p0797b13║   釋中十二 以 種姓持種二 門合釋。故云 又彼
T42n1828_p0797b14║   聲聞乃而是佛子者。聲聞雖緣涅槃作意集
T42n1828_p0797b15║   成而非佛子。菩薩雖緣下劣 生死有情諸境
T42n1828_p0797b16║   作意集成而是佛子。又彼聲聞雖勤 精進乃
T42n1828_p0797b17║   至與彼相違者。聲聞雖勤 精進。於四諦觀心
T42n1828_p0797b18║   得住 定。而不成就佛種姓相。故名無種姓。諸
T42n1828_p0797b19║   佛不長攝受。故名不持種。又於聲聞至彼
T42n1828_p0797b20║   由於此所集成故者。義同婆沙世 界第一 法
T42n1828_p0797b21║   都勝也。如來一 切時中望聲聞最勝。菩薩望
T42n1828_p0797b22║   佛彌復勝佛。彼佛由於此菩薩所集成故。如
T42n1828_p0797b23║   世 第一 法開生聖道故都勝。又由二 緣乃至
T42n1828_p0797b24║   能令解脫者。此釋菩薩勝佛所以 。一 由此菩
T42n1828_p0797b25║   薩修 六 度因緣感菩提果故。二 得菩提已成
T42n1828_p0797b26║   熟有情故。亦可一 成熟有情二 成熟佛法。由
T42n1828_p0797b27║   此二 緣。故招菩提成熟有情。故勝於如來。又
T42n1828_p0797b28║   解。上對佛果辨勝。此對小辨勝。彼菩薩由
T42n1828_p0797b29║   二 緣故勝於聲聞。譬如有人已下。喻況也。能
T42n1828_p0797c01║   辨者。喻修 因。能熟者。喻得果也。修 行善巧。
T42n1828_p0797c02║   故名覺慧希奇。自行既滿能利 群生。不同聲
T42n1828_p0797c03║   聞得果已後寂然受用。故云 彼端然而食用
T42n1828_p0797c04║   者。大門第八 。解菩薩善學世 出世 智利 益他
T42n1828_p0797c05║   事 。於中。初 總後別 。別 中。先明世 間智。後明
T42n1828_p0797c06║   出世 間智。前 中。世 間智止息制 伏上中雜染。
T42n1828_p0797c07║   則 是見道已前 。言諸出家者至於非解脫執
T42n1828_p0797c08║   為解脫依止性者。此有四句。一 惡見依止性。
T42n1828_p0797c09║   二 及彼惡見所依於定學中不作意依止性。
T42n1828_p0797c10║   三願後有依止性。四或總由四倒或別 由一
T42n1828_p0797c11║   二 倒故妄計涅槃依止性。言於積聚中乃至
T42n1828_p0797c12║   皆得決定者。於色等聚中。由一 念執中品惑
T42n1828_p0797c13║   起便 能制 伏。從此為斷世 出智所斷惑故。依
T42n1828_p0797c14║   止對治則 令堅住 。由此對治能伏十二 緣起
T42n1828_p0797c15║   愚。人法無我性愚。於內外道此邪此正皆得
T42n1828_p0797c16║   決定也。次明出世 間智。初 明能治微細隨眠
T42n1828_p0797c17║   名出世 智者。此明見道斷於三界見斷隨眠。
T42n1828_p0797c18║   此復云 何 謂則 依彼制 伏對治三界。善巧等
T42n1828_p0797c19║   者。此牒見道已前 。由作三種善巧為加 行故
T42n1828_p0797c20║   得入 見道。次明修 道。為欲超度至於內精勤
T42n1828_p0797c21║   觀察自心者。此則 總標。四種無智則 是
T42n1828_p0797c22║   修 斷無明不能了 知四相起故。下別 解釋。初
T42n1828_p0797c23║   列 四名。二 次第解。第一 由三種相應知心共
T42n1828_p0797c24║   相。一 於四緣生者未生已滅無作用故。二 現
T42n1828_p0797c25║   在剎那速滅無作用故。三貪等心所從緣令
T42n1828_p0797c26║   生非心作故。第二 由三種相應知自相。一 者
T42n1828_p0797c27║   如前 言說自性不可得故者。遍計所執隨言
T42n1828_p0797c28║   說性不可得故。二 者如前 由六 種相如實可
T42n1828_p0797c29║   得故者。如前 貫穿法無我性中說由六 相。於
T42n1828_p0798a01║   諸凡愚遍計所執言說自性異相相可得。三
T42n1828_p0798a02║   者無差別 智之 所得故者。則 正體智之 所證
T42n1828_p0798a03║   也。第三由三種相應知心雜染相。一 者則 於
T42n1828_p0798a04║   五 趣中種種識自體生故名生。二 者則 於此
T42n1828_p0798a05║   五 趣中自然生滅有流轉故。於諸境界難調
T42n1828_p0798a06║   伏心故。貪力 所起故名轉。三者若於彼行若
T42n1828_p0798a07║   如是行名雜染行者。此標二 章也。下別 釋二
T42n1828_p0798a08║   章。初 釋於彼行則 有五 句。次釋如是行則
T42n1828_p0798a09║   有六 句。上明法說。下舉喻說。於此義中示現
T42n1828_p0798a10║   假合所設譬喻其事 應知者。如舍如軍林等。
T42n1828_p0798a11║   譬喻是也。第四由三種相應知心清淨相。一
T42n1828_p0798a12║   者不得得相。謂若別 異如理勤 修 求心清
T42n1828_p0798a13║   淨不能證得。二 者無為相。謂不觀見言說自
T42n1828_p0798a14║   性見真如相。此由九相當觀無為。一 者不行
T42n1828_p0798a15║   三世 故。二 者非如在滅盡定心心法滅。然是
T42n1828_p0798a16║   無為。言說自性不可得故。真如相可得故。非
T42n1828_p0798a17║   有無。是平等無二 相。三者非生身果報相故。
T42n1828_p0798a18║   四者超過業惑因相故。五 者超過後有生故。
T42n1828_p0798a19║   六 者超過老死故。七者超過剎那展轉相續
T42n1828_p0798a20║   不遠離故。八 者超過五 趣轉易故。九者超過
T42n1828_p0798a21║   造作業煩惱故。三者種姓相。文分有二 。初
T42n1828_p0798a22║   約一 位 辨種姓現後超過合有十一 相。後約
T42n1828_p0798a23║   四種九相以 辨種姓相。前 中言此中種姓相
T42n1828_p0798a24║   當知是無學界相者。界是因義。謂生無學
T42n1828_p0798a25║   果之 因相也。於現法中超過五 事 等者。善法
T42n1828_p0798a26║   名所作。惡無記名非所作。精進名為所作加
T42n1828_p0798a27║   行。懈怠名所作非加 行。惡無記中加 行名非
T42n1828_p0798a28║   所作加 行。於現法中超過如是五 事 名種姓
T42n1828_p0798a29║   相也。於後法中超過六 事 等者。一 釋現在
T42n1828_p0798b01║   所感後有業名後有行。後身中所造業名為
T42n1828_p0798b02║   彼所行。業所感果生名彼果生。依彼發後
T42n1828_p0798b03║   有業衰盛故名依彼衰盛。於彼業所感五 趣
T42n1828_p0798b04║   果動 搖法中修 學期願受用苦樂等名於彼所
T42n1828_p0798b05║   依乃至期願受用。彼五 趣身差別 彼所依自
T42n1828_p0798b06║   體差別 。一 釋發後有業無明名能發起後有
T42n1828_p0798b07║   行。所發三業名彼行。餘同前 釋。於後法中超
T42n1828_p0798b08║   過如是六 事 。亦名種姓相也。次約四位 九位
T42n1828_p0798b09║   九相以 辨種姓相。一 不清淨位 者姓種姓。二
T42n1828_p0798b10║   清淨位 者勝解行。三通達位 者見修 。四究竟
T42n1828_p0798b11║   位 者無學果也。下釋九相。於不清淨位 有一
T42n1828_p0798b12║   相。謂等隨行相。遍於一 切色相等隨行。猶如
T42n1828_p0798b13║   虛空無不在故。於清淨位 有二 相。一 平等一
T42n1828_p0798b14║   味相。二 身心遠離相。於通達位 有其二 相。一
T42n1828_p0798b15║   隨順趣究竟。二 超過諸惡見趣。於究竟位 有
T42n1828_p0798b16║   其四相。一 安樂成滿位 。後三則 是超過三變
T42n1828_p0798b17║   壞色也。言顛倒處變壞者。一 云 四倒處變壞
T42n1828_p0798b18║   也。一 云 中有末心也。大門第九解於菩薩教
T42n1828_p0798b19║   授中聲聞所學。言補特迦羅無我性故或法
T42n1828_p0798b20║   無我性故等者。此中既辨聲聞所學何 故復
T42n1828_p0798b21║   云 法無我耶。解云 。利 根聲聞亦修 法空觀故。
T42n1828_p0798b22║   又解。此中我空名人無我。我所空故名法無
T42n1828_p0798b23║   我。又如正不除遣等者。雖復由境及他力 所
T42n1828_p0798b24║   起妄計。然未為他所集而起貪瞋等。名正不
T42n1828_p0798b25║   除遣。若既為他之 所引奪已起貪瞋等。名已
T42n1828_p0798b26║   不除遣。若由隨一 貪等不除遣。當知隨一 瞋
T42n1828_p0798b27║   等亦不除遣。正除已除翻此可解。八 種違逆
T42n1828_p0798b28║   學法者。一 者耽著五 欲唐捐其功 。二 者耽著
T42n1828_p0798b29║   於境故不得自在也。三者既不自在故障修
T42n1828_p0798c01║   三學。四者既能障礙故。令成點垢。不避譏
T42n1828_p0798c02║   謙。五 者盡有點垢故。損失三學。如電損苗
T42n1828_p0798c03║   也。六 者既損於學故。能起不淨三業之 瘡皰。
T42n1828_p0798c04║   七者既有瘡皰故。心生悔惱。不得安穩修
T42n1828_p0798c05║   三學也。八 者既熱惱故。諸煩惱病堅牢難斷
T42n1828_p0798c06║   色也。自下大門第十及第十一 門。於中初 解
T42n1828_p0798c07║   不善學。次解善學。後相對辨異。初 解不善學
T42n1828_p0798c08║   沙門中。初 徵別 三種。言形相同分者。外似
T42n1828_p0798c09║   沙門內無正行。次別 釋同分不同分相。於中
T42n1828_p0798c10║   有二 。一 約資具 以 辨同分不同分。謂若求資
T42n1828_p0798c11║   具 修 於三學外相似 修 故名三學同分。以 不
T42n1828_p0798c12║   求正解脫故名意樂不同分。二 約聲譽以 辨
T42n1828_p0798c13║   同不同分。謂若望聲譽學於止觀。身帶外相
T42n1828_p0798c14║   似 修 故名止觀。若單相若雙修 及止觀資糧
T42n1828_p0798c15║   同分以 不順三相故名意樂不同分。次解善
T42n1828_p0798c16║   學沙門由四種相者。於現法中由厭患加 行
T42n1828_p0798c17║   於前 生中由相續成熟加 行故加 行圓滿者。
T42n1828_p0798c18║   如餘處說由現在勝欲及過去善根方能修
T42n1828_p0798c19║   道。此亦準知。二 者由法無我勝解意樂故若
T42n1828_p0798c20║   所應得者所證義也。若能應得者能證道。於
T42n1828_p0798c21║   二 法隨言自性無執著故於四意趣義中正尋
T42n1828_p0798c22║   求故不但 隨言而義故。意樂圓滿。三者於法
T42n1828_p0798c23║   空真如以 不由他教智通達自性無雜染故。
T42n1828_p0798c24║   又於世 俗 三寶及世 俗 生死繫縛涅槃解脫中
T42n1828_p0798c25║   通達自性無所得故。通達圓滿四者已善修
T42n1828_p0798c26║   習二 障對治故。又於真如無斷壞見故。及能
T42n1828_p0798c27║   勝伏斷壞見故。趣究竟滿。下相對辨異。復次
T42n1828_p0798c28║   不善學沙門由三種相名不如義。言意樂衰
T42n1828_p0798c29║   損加 行具 足者。謂能聽說證。名加 行具 足。而
T42n1828_p0799a01║   無勝進故名。意樂衰損。餘文可知。大門第
T42n1828_p0799a02║   十二 。解住 世 俗 戒有四種相。一 者雖有六 支
T42n1828_p0799a03║   尸羅而為二 損損尸羅。一 由我見現行。二 於
T42n1828_p0799a04║   犯悔不了 知故。尸羅六 支如本地說。二 者雖
T42n1828_p0799a05║   遠離此二 損過失。而未得世 間定共戒。不能
T42n1828_p0799a06║   制 伏身見。問。既離二 失。何 故復云 不伏身見
T42n1828_p0799a07║   耶。解云 。雖暫不起而未依定伏故。三者雖得
T42n1828_p0799a08║   世 間定戒已伏身見。而怖法空損壞尸羅。四
T42n1828_p0799a09║   者雖離前 三過失。而為邪解法空。乃未得謂
T42n1828_p0799a10║   得故損壞尸羅。此并在地前 位 也。大門第
T42n1828_p0799a11║   十三。解住 勝義戒。於中初 總標無漏戒相。次
T42n1828_p0799a12║   對世 俗 以 辨勝義。後判 釋伽 他義。初 中聖所
T42n1828_p0799a13║   成熟無漏律儀 與對治道俱 。攝假從實亦名
T42n1828_p0799a14║   對治。次對俗 辨真中。先總舉世 俗 戲論若能
T42n1828_p0799a15║   寂彼名無漏戒。次別 辨四種戲論。後結成無
T42n1828_p0799a16║   漏。別 辨中。言於第二 位 中身見品麁重隨
T42n1828_p0799a17║   行若名可得若色可得者。以 麁重所隨五 蘊
T42n1828_p0799a18║   現可得故。若當來生相今時無相等者。以
T42n1828_p0799a19║   有麁重故雖當可生身而今未生。約纏不起
T42n1828_p0799a20║   名寂靜。猶有隨眠名不寂靜。若補特迦羅
T42n1828_p0799a21║   無我執。若補特迦羅執棄捨者。雖棄我執而
T42n1828_p0799a22║   執無我。若則 於彼至若非所執性者。謂於
T42n1828_p0799a23║   彼人無我執中執為無我名所執性。不執為
T42n1828_p0799a24║   我名非所執性。若由此故至能假設心語假
T42n1828_p0799a25║   設讚善執者。此有兩解。一 云 由此執非執性
T42n1828_p0799a26║   故於色等五 蘊中有情執轉。若彼有情假設
T42n1828_p0799a27║   讚善若能假讚心語法。此即讚者及讚法也。
T42n1828_p0799a28║   一 云 若由此身見麁重隨行故。於色等中有
T42n1828_p0799a29║   情趣中於彼有情住 尸羅者假設讚善執。若
T42n1828_p0799b01║   能假設讚善者心語復假設讚善執。言若生
T42n1828_p0799b02║   上生故世 間若捨下故非世 間者。雖捨欲界
T42n1828_p0799b03║   名非世 間。而生上界故亦名世 間。下釋伽 他
T42n1828_p0799b04║   義。言又即與此義相應至伽 他者。此即總標
T42n1828_p0799b05║   即與此戲論寂靜義相應。依無漏戒定慧應
T42n1828_p0799b06║   知經中所說伽 陀義。次正釋其義。大意有二 。
T42n1828_p0799b07║   一 辨福糧則 是戒定塵垢微薄攝受善士無
T42n1828_p0799b08║   失壞故。二 辨智糧則 是慧學於甚深文義處
T42n1828_p0799b09║   起勝解故。此由二 緣入 如來教。一 由法住 智
T42n1828_p0799b10║   深了 別 。即是緣三界因果智。二 由真實智善
T42n1828_p0799b11║   決定。則 是無漏智也。大門第十四。解如來
T42n1828_p0799b12║   調伏方便 。初 明二 同分。二 明四教導。初 中
T42n1828_p0799b13║   言此有二 種謂自體同分故者。與彼所化自
T42n1828_p0799b14║   體同故也。及勝解同分故者。令彼所化同已
T42n1828_p0799b15║   勝解故。又現同分為令安住 受教心故者。謂
T42n1828_p0799b16║   為令安住 受教心故現自體同分。及依教授
T42n1828_p0799b17║   而出離故者。令彼所化同已勝解而修 道也。
T42n1828_p0799b18║   第二 釋教導中。先總標列 名。後隨難重解。解
T42n1828_p0799b19║   中有二 。初 釋第二 教導。此有二 種。一 由自性
T42n1828_p0799b20║   分別 故。二 內差別 分別 故。次釋第三教導分
T42n1828_p0799b21║   亦有二 。初 約道辨。後約涅槃。約道有二 。一 由
T42n1828_p0799b22║   於前 後道雜染分別 故。二 由雜染遠離分別
T42n1828_p0799b23║   故。約涅槃二 由隨言說自性執故。二 於涅
T42n1828_p0799b24║   槃名想中作心所有想故。第三釋第四教導
T42n1828_p0799b25║   亦有二 句。一 於寂靜心所有想及增語想遍
T42n1828_p0799b26║   了 知故。二 於彼二 想因緣俱 遠離故。又解。於
T42n1828_p0799b27║   彼清淨導驚怖因緣及於涅槃清淨驚怖因緣
T42n1828_p0799b28║   俱 遠離故。當知是第一 現法樂住 方便 教導。
T42n1828_p0799b29║   大門第十五 。解密意語言。先釋密意語言。後
T42n1828_p0799c01║   辨三圓滿。前 中。言謂諸名言安足處事 至名
T42n1828_p0799c02║   為清淨者。此約依他辨無二 相也。言又非一
T42n1828_p0799c03║   切名言安足處事 至名為清淨者。此約圓成
T42n1828_p0799c04║   辨無二 相也。於其一 事 亦有亦無非有非無。
T42n1828_p0799c05║   故名無二 也。下辨三圓滿。言由五 相名論圓
T42n1828_p0799c06║   滿等者。一 說之 因緣。二 是宣之 言。三所說之
T42n1828_p0799c07║   法。四說之 儀 式。五 能說者。言若勝內怨者。勝
T42n1828_p0799c08║   煩惱怨也。若勝外怨者。勝伏天魔也。言由五
T42n1828_p0799c09║   相名果勝利 滿等者。一 供 如來。二 報施主 恩。
T42n1828_p0799c10║   三越生死苦。四於福田性無有退轉。五 從佛
T42n1828_p0799c11║   教法化生名為佛子依止佛家也。大門第十
T42n1828_p0799c12║   六 。解於菩薩藏教授中勝解勝利 。於中初
T42n1828_p0799c13║   標章列 名。次別 解釋。後結成無量。就別 解中
T42n1828_p0799c14║   即有五 段。初 解第一 相謂由五 相映蔽感大
T42n1828_p0799c15║   富貴增上之 因。一 者能引有量善趣果及引
T42n1828_p0799c16║   無量世 出果故。亦可富貴之 因引有量果故。
T42n1828_p0799c17║   勝解能引無量果故後釋為勝。二 者富貴因
T42n1828_p0799c18║   有盡法故。勝解因無盡法故。二 者富貴因
T42n1828_p0799c19║   感非廣大樂故。勝解因感廣大樂故。四者富
T42n1828_p0799c20║   貴因是智眷屬故。勝解因是智自性故。五 者
T42n1828_p0799c21║   由此勝解能引彼智故。次釋第二 相。據身行
T42n1828_p0799c22║   離六 過失。以 釋轉依身是所依故也。言三者
T42n1828_p0799c23║   由二 種相威儀 過失者。此有兩釋。一 云 威儀
T42n1828_p0799c24║   有四。合則 為二 。一 行。二 住 生及臥。故云 二
T42n1828_p0799c25║   相。一 云 大疾大遲為二 相威儀 過失。四者由
T42n1828_p0799c26║   三種相怖畏相過失者。老病死也。五 者由
T42n1828_p0799c27║   二 種相遏履瑟吒過失者。遏履瑟吒者雜染
T42n1828_p0799c28║   義也。煩惱業名為二 相。又解違順二 境染。
T42n1828_p0799c29║   名為二 相也。次釋第三相。於相慶慰時遠離
T42n1828_p0800a01║   五 失。作說法處故云 作說器。次釋第四相。又
T42n1828_p0800a02║   於記別 所解了 時遠離五 失。作說法人故作
T42n1828_p0800a03║   說者器。下釋第五 相。謂臨命終時遠離五 失
T42n1828_p0800a04║   故。得見業清淨。於五 失中初 之 三種名業不
T42n1828_p0800a05║   淨。第四名為見不清淨。後之 一 種通見業失
T42n1828_p0800a06║   也。　　　有餘依及無餘依二 地　自下第十二 合決
T42n1828_p0800a07║   擇有餘無餘二 地。有半卷。分之 為二 。初 正決
T42n1828_p0800a08║   擇二 地。後通結諸地決擇勸 之 應思。前 中初
T42n1828_p0800a09║   結前 生後。二 開章解釋。於中復二 。初 立章
T42n1828_p0800a10║   門。則 有十四。頌中等云 攝三門故。次依門
T42n1828_p0800a11║   解釋。初 釋離繫門。有二 問答。如文可知。第二
T42n1828_p0800a12║   釋壽行門。汎論羅漢有其二 種。一 者利 根。二
T42n1828_p0800a13║   者鈍根。利 中有二 。一 俱 解脫。二 慧解脫。鈍中
T42n1828_p0800a14║   亦爾。此中何 人能捨增壽。此有五 釋。一 云
T42n1828_p0800a15║   唯有利 根俱 解脫者捨壽增壽。餘三不能。故
T42n1828_p0800a16║   云 功 能差別 。二 云 若利 根人慧解脫皆得增
T42n1828_p0800a17║   捨。唯除鈍根不能增捨。三云 初 之 二 果不得
T42n1828_p0800a18║   延命。不還果者亦得延命。則 引涅槃三十三
T42n1828_p0800a19║   卷而證此義。更勘 彼文。四云 初 二 果人亦得
T42n1828_p0800a20║   延命。不還者亦得延命。俱 由福力 不由定力 。
T42n1828_p0800a21║   未得邊際自在定故。五 云 初 之 二 果亦得自
T42n1828_p0800a22║   在定而延壽命。以 伏惑得根本定故。第三釋
T42n1828_p0800a23║   轉依。先問答。答中有三。初 正答前 問。次引
T42n1828_p0800a24║   說證成。後舉喻以 辨非離非合。初 中。意謂轉
T42n1828_p0800a25║   依出纏真如之 所顯故與彼六 處非異非不異
T42n1828_p0800a26║   也。真如種姓者。以 真如為體故。真如種子者。
T42n1828_p0800a27║   緣真如為境而熏成種子故。真如集成者。依
T42n1828_p0800a28║   真如而集成萬德故。如為體故不可說異。據
T42n1828_p0800a29║   義不一 故不可說不異。故云 異不異性俱 不
T42n1828_p0800b01║   可說。然此不可說義如前 已說也。世 尊依此
T42n1828_p0800b02║   已下。第二 引說證成。尋文可解。如屠牛師已
T42n1828_p0800b03║   下。第三舉喻以 辨。於中先舉喻以 況其法。後
T42n1828_p0800b04║   因言長辨已轉依者取相差別 。謂彼所取眾
T42n1828_p0800b05║   相。既離言性。如真如境不可言說也。第四釋
T42n1828_p0800b06║   住 門中。言漸入 滅定者。若慧解脫人欲入 無
T42n1828_p0800b07║   餘時未必入 滅定。今約俱 解脫故說先入 滅
T42n1828_p0800b08║   定。亦可羅漢將入 無餘時要入 滅定。不須出
T42n1828_p0800b09║   定遂入 無餘。此則 住 於第八 識入 般涅槃。不
T42n1828_p0800b10║   同小論住 第六 異熟心等而般涅槃。言一 切
T42n1828_p0800b11║   生一 切生類者。此有兩釋。一 云 一 切生者四
T42n1828_p0800b12║   生也。生類者變易報也。二 云 一 切生者四生
T42n1828_p0800b13║   也。生類者。於四生中一 一 各有種類不同也。
T42n1828_p0800b14║   言唯成辨者內自證故者。有師釋云 既言
T42n1828_p0800b15║   辨者自證。故知雖非六 趣而有其人。然下文
T42n1828_p0800b16║   云 不可施設此是如來聲聞等者。此顯無差
T42n1828_p0800b17║   別 義非無其人。然今三藏門人釋言對修 道
T42n1828_p0800b18║   說為辨者辨者內證於真法界更無證者。
T42n1828_p0800b19║   第五 釋差別 門有二 問答。第二 問答中。此界
T42n1828_p0800b20║   非是苦故非所遍知。非是集故非所應斷。故
T42n1828_p0800b21║   不可滅。亦名為住 。第六 釋有門。有三問答。初
T42n1828_p0800b22║   辨是有。次辨其相。後明有之 所以 。兩番釋。第
T42n1828_p0800b23║   七釋常門。問答徵釋。第八 釋樂門。亦問答徵
T42n1828_p0800b24║   釋。第九釋殊異門。有三問答。第十釋異性門。
T42n1828_p0800b25║   并文相可知。第十一 釋自在門。有三問答也。
T42n1828_p0800b26║   問曰。二 乘入 無餘既無身智。何 故復言得自
T42n1828_p0800b27║   在耶。解云 。雖無身智而真法界遠離繫縛。故
T42n1828_p0800b28║   云 自在。第十二 釋發趣門。有二 問答。初 問
T42n1828_p0800b29║   答中。言唯住 有餘可有此事 者。問曰。若爾。何
T42n1828_p0800c01║   故楞伽 經云 。大慧菩薩白佛言。世 尊如何 聲
T42n1828_p0800c02║   聞佛說得成阿耨菩提。佛告大慧菩薩為無
T42n1828_p0800c03║   餘涅槃者說。答曰。有師說言無有二 乘修 不
T42n1828_p0800c04║   成佛。故住 無餘亦得迴心。經中約此說為入
T42n1828_p0800c05║   無餘涅槃者說。論約久 遠離可得知故。說唯
T42n1828_p0800c06║   住 有餘可有此事 非住 無餘也。遂引三文證
T42n1828_p0800c07║   成此義。一 者涅槃經二 十一 云 。聲聞獨覺八
T42n1828_p0800c08║   萬六 萬四二 一 萬劫 住 處名為涅槃。若住 有
T42n1828_p0800c09║   餘依時。無有二 乘八 萬劫 等住 故。二 者楞伽
T42n1828_p0800c10║   經云 。味著三昧樂。安住 無漏界。無有究竟趣。
T42n1828_p0800c11║   亦復不退還。得諸三昧身。乃至劫 不覺。譬如
T42n1828_p0800c12║   昏醉人。酒消然後覺。彼覺法亦然。得佛無上
T42n1828_p0800c13║   身三者大智論云 。斷三界業煩惱入 無餘涅
T42n1828_p0800c14║   槃而生淨土聞法華經。三藏門人說云 。有決
T42n1828_p0800c15║   定二 乘修 不成佛。彼經說意為欲入 無餘涅
T42n1828_p0800c16║   槃者迴趣大乘故說聲聞得成大覺。非謂已
T42n1828_p0800c17║   入 無餘者還趣大覺。是故無違。又解如是論
T42n1828_p0800c18║   下說方便 示現入 無餘依界等。假說此人為
T42n1828_p0800c19║   入 無餘涅槃者實迴向菩提聲聞住 有餘涅
T42n1828_p0800c20║   槃。三昧酒醉是不定姓人住 於寂定後出定
T42n1828_p0800c21║   已趣大乘為變易身。涅槃經云 八 萬劫 住 者。
T42n1828_p0800c22║   彼約消練住 八 萬劫 等。然後乃到 十信 初 心
T42n1828_p0800c23║   故作是說。其智論文舊來兩解。一 云 。約法性
T42n1828_p0800c24║   淨土即是無餘體故。云 生淨土入 無餘界。一
T42n1828_p0800c25║   云 受變易報往反化土聞法華經。以 往為生
T42n1828_p0800c26║   非是受生也。第二 問答中言增諸壽行方能
T42n1828_p0800c27║   成辨者。此有兩解。一 云 雖無餘生。而依自
T42n1828_p0800c28║   在定燒練分段增變易壽故。成辨大覺。一 云
T42n1828_p0800c29║   延分段命得住 多劫 修 大乘行故。經云 。須陀
T42n1828_p0801a01║   洹八 萬劫 到 等。皆延命而住 也。雖有兩解。前
T42n1828_p0801a02║   解為勝。言物類善男子等者。凡一 物類。指迴
T42n1828_p0801a03║   向菩提聲聞也。又解。非如定性二 乘永入 無
T42n1828_p0801a04║   餘不在情數。故云 物類也。言同法者。前 方便
T42n1828_p0801a05║   示現等者。問。有何 所以 故同法者前 示入 無
T42n1828_p0801a06║   餘耶。泰師等解云 。恐彼同法發無見故。作化
T42n1828_p0801a07║   身樂入 無餘。第十三釋種姓門。文有四番。初
T42n1828_p0801a08║   辨羅漢種姓有差別 故。有發大心。有入 無餘。
T42n1828_p0801a09║   二 明根緣有差別 故。迴心時位 不同。於中初
T42n1828_p0801a10║   辨聲聞迴心時節位 不同。後別 辨菩薩容趣
T42n1828_p0801a11║   下乘。為佛所護定不趣入 下乘。三明迴向菩
T42n1828_p0801a12║   提聲聞。歸同如來入 於無餘。四明迴向菩提
T42n1828_p0801a13║   聲聞。從本已來當言不定種姓。第十四釋祕
T42n1828_p0801a14║   密門。初 約無餘依辨如來祕密。後總約無餘
T42n1828_p0801a15║   及餘諸差別 辨佛祕密。前 中有三。初 明不定
T42n1828_p0801a16║   姓及諸如來住 無餘時無三種畏等。次明不
T42n1828_p0801a17║   定姓人及菩薩姓人住 無餘時利 益他事 。於
T42n1828_p0801a18║   中。初 正辨利 他。後引經喻況。幻師喻者。顯其
T42n1828_p0801a19║   變化。商主 喻者。顯多利 益。船師喻者。顯能濟
T42n1828_p0801a20║   度也。第三釋已總結下。總約佛辨密意。中意
T42n1828_p0801a21║   謂於此無餘利 他事 。及餘種種自利 利 他福
T42n1828_p0801a22║   德智慧等諸祕密中諸位 菩薩。應正隨轉。理
T42n1828_p0801a23║   實地前 具 有三忍。今但 言下忍者。約初 為語。
T42n1828_p0801a24║   廣如本地分。問於法決擇總義云 何 已下。第
T42n1828_p0801a25║   二 通結諸地決擇勸 之 應思。此中問意。於十
T42n1828_p0801a26║   七地決擇總義云 何 。答。由品類差殊等者。謂
T42n1828_p0801a27║   由境行果品類差殊。立十七地諸法。即於
T42n1828_p0801a28║   彼十七地中。釋難分別 諸門一 行等諸句。廣
T42n1828_p0801a29║   如處處往往已說。如是應知此中總義者。此
T42n1828_p0801b01║   即牒結也。於此地中餘決擇文更不復現者。
T42n1828_p0801b02║   於此有餘無餘地中餘決擇文更不復現。又
T42n1828_p0801b03║   解。此十七地中餘決擇文更不復現。前 為勝
T42n1828_p0801b04║   也。當知乃至餘類應思者。顯說難盡勸 人應
T42n1828_p0801b05║   思也。
T42n1828_p0801b06║   第八 十一
T42n1828_p0801b07║   攝釋分之 上者。上來已於本地義中不盡之
T42n1828_p0801b08║   處廣決擇訖。於造論法用。猶未分明。今略攝
T42n1828_p0801b09║   釋經論法用。以 為一 分。名攝釋分。於此分中。
T42n1828_p0801b10║   論有二 卷。此卷在前 。故言之 上。文中有三。初
T42n1828_p0801b11║   結前 問後。第二 正解。第三釋已總結。正解
T42n1828_p0801b12║   釋中。復開為兩。初 廣明七義。第二 略明六 義。
T42n1828_p0801b13║   前 有一 頌。略列 七門。隨別 解釋。就此頌中義
T42n1828_p0801b14║   有三勢 。若隨義列 數則 有十四。若義類相從
T42n1828_p0801b15║   則 但 有七。若據具 五 德故方能說法令生勝
T42n1828_p0801b16║   利 義但 有五 分。文為六 。以 勝利 為第六 故也。
T42n1828_p0801b17║   言隨義列 數有十四者。一 者是體。謂十二 部
T42n1828_p0801b18║   經能詮所詮總是其體故名為體。二 者是釋。
T42n1828_p0801b19║   依五 種法門解釋經論。故名為釋。三者是文。
T42n1828_p0801b20║   所謂名句字身是其文也。四義者。則 是所詮
T42n1828_p0801b21║   教下諸義有其十種。所謂地義乃至廣義。第
T42n1828_p0801b22║   五 是法。則 是十二 部經教法。故名為法。第
T42n1828_p0801b23║   六 是起。謂是等起。明十二 部經起之 因緣。故
T42n1828_p0801b24║   名為起。第七是義。則 是法體上差別 之 義。
T42n1828_p0801b25║   所謂總別 自相共相等義。不同第四文義之
T42n1828_p0801b26║   義。第八 是難。則 是頗設問答。次是第九。明
T42n1828_p0801b27║   法次第。師是第十。明成就十法。名說法師。說
T42n1828_p0801b28║   眾是第十一 。明處在五 眾說法。故名說眾。聽
T42n1828_p0801b29║   是十二 。明彼說者說正法時。應安立他合住
T42n1828_p0801c01║   恭敬。無倒聽聞。讚佛略廣是第十三。依西國
T42n1828_p0801c02║   法。凡欲說法。或欲堅論。皆讚三寶。名讚
T42n1828_p0801c03║   略廣。學勝利 者是第十四。若具 修 學五 分說
T42n1828_p0801c04║   法。猶如五 分音樂。能令自他生喜樂。又能引
T42n1828_p0801c05║   發自他利 益。名學勝利 。又具 五 義說法。能令
T42n1828_p0801c06║   自他具 三學勝利 。第二 相從為七義者。於前
T42n1828_p0801c07║   十四門中。前 之 九門攝之 為二 。所謂體釋。體
T42n1828_p0801c08║   中有三。體及文義。文義二 種重出前 體。總則
T42n1828_p0801c09║   別 為三故為一 。釋中有六 。釋一 是總。法起
T42n1828_p0801c10║   義難次此之 五 種重解前 釋。故屬於釋。餘五
T42n1828_p0801c11║   如前 。故但 有七。第三成七以 之 為五 。初 之 體
T42n1828_p0801c12║   釋。總為其一 。師是第二 。說眾第三。聽是第
T42n1828_p0801c13║   四。讚佛略廣。是其第五 。由具 學前 五 為他
T42n1828_p0801c14║   說法。能令自他生諸勝利 。依下文中。具 此三
T42n1828_p0801c15║   理。依之 釋頌。三番方盡。今釋長行。文有七
T42n1828_p0801c16║   段。初 釋四義。次釋五 義。第三師。第四說眾。
T42n1828_p0801c17║   第五 聽。第六 讚佛略廣。第七學勝利 。就初 釋
T42n1828_p0801c18║   四義中。第一 釋體。言經體有二 一 文二 義者。
T42n1828_p0801c19║   舉後文義以 釋前 體。言文是所依義是能依
T42n1828_p0801c20║   者。由文顯義以 明能所。或有由義起說則 義
T42n1828_p0801c21║   是所依文是能依。今依前 義以 明能所。若文
T42n1828_p0801c22║   若義并是所知。故云 二 種總是名所知境界。
T42n1828_p0801c23║   此中文通本顯并詮義故。是義所依。義唯取
T42n1828_p0801c24║   顯。顯義能顯本法十義。生物解故依文而顯。
T42n1828_p0801c25║   故是能依。能依與所依和合生物解。是故文
T42n1828_p0801c26║   義作教自性。又解。理實但 取文為體。然無義
T42n1828_p0801c27║   之 文不得生解。故兼 義而已。第二 釋釋。舉法
T42n1828_p0801c28║   等五 解於前 體廣如下解。第三釋文。於中初
T42n1828_p0801c29║   總列 六 種。第二 別 解。第三釋已總結。就別 解
T42n1828_p0802a01║   中。文分有二 。初 解六 義。後總相分別 。前 中有
T42n1828_p0802a02║   四。初 釋名句字。次釋語。第三釋行。第四釋機
T42n1828_p0802a03║   請。初 中有二 。初 別 解。後總釋。將欲釋文。先
T42n1828_p0802a04║   作六 門分別 名句字身。初 辨體及釋名。二 明
T42n1828_p0802a05║   隨身隨語繫地長短。三約三性分別 。四明名
T42n1828_p0802a06║   等詮法盡不。五 明八 識緣名不緣名別 。六 明
T42n1828_p0802a07║   想欲尋伺轉依以 通違妨。初 辨體性者。若約
T42n1828_p0802a08║   五 法出體。名句字三謂於聲上有詮召用假
T42n1828_p0802a09║   立名等。若推假入 實。但 以 聲為體。若其假實
T42n1828_p0802a10║   殊途合用異本。即用五 法中不相應法為名
T42n1828_p0802a11║   句字體。謂依字有名。依名有句。句必有名。名
T42n1828_p0802a12║   必有字。然依聲立字。是單假。依字立名。依名
T42n1828_p0802a13║   立句。是其重假。然有孤字無詮表者。有別 字
T42n1828_p0802a14║   體。若依字成名。名中更無字體。依名成句。句
T42n1828_p0802a15║   中亦無名體。若釋名者。何 故名名。能令種種
T42n1828_p0802a16║   共所了 知。故名為名。又能令意作種種相。故
T42n1828_p0802a17║   名為名。又由語言之 所呼召。故名為名。句者。
T42n1828_p0802a18║   攝受諸名竟竟。顯了 不現見義。故名為句。
T42n1828_p0802a19║   文者。是顯了 義。由文令彼名句呼召諸法分
T42n1828_p0802a20║   明顯了 。以 是名句所依處故。亦名為字。不可
T42n1828_p0802a21║   改轉義名字。可改轉者是名。以 隨所詮種種
T42n1828_p0802a22║   轉變故。第二 明隨身語繫者。依彼小乘。名句
T42n1828_p0802a23║   文三隨身五 地。隨語二 地。依大乘宗解。有
T42n1828_p0802a24║   漏者謂地前 菩薩二 乘凡夫所起名等一 向隨
T42n1828_p0802a25║   語繫屬二 地。以 依聲上假建立故。不同小乘
T42n1828_p0802a26║   音聲之 外別 有名等實體。故不得言隨身五
T42n1828_p0802a27║   地繫。若是大地菩薩諸佛如來所起名等。但
T42n1828_p0802a28║   是不繫。第三約三性分別 者。若依對法文
T42n1828_p0802a29║   說。名句味三。但 是無記。釋有三義。一 據隨
T42n1828_p0802b01║   轉理門。二 據從多論門。三據顯現似 彼相說。
T42n1828_p0802b02║   初 隨轉者。道理教法名句文等通於三性。以
T42n1828_p0802b03║   隨三性心心發於語業。語業既通三性。依
T42n1828_p0802b04║   三性聲建立名等。當知名等理通三性。今依
T42n1828_p0802b05║   隨轉理門。同小乘相。說為無記。二 從多者。
T42n1828_p0802b06║   眾生所起名等。少分是其善惡。多分是其無
T42n1828_p0802b07║   記。故對法從多判 為無記。故彼論云 相屬無
T42n1828_p0802b08║   記者謂名句文。辨善惡中不言相屬善惡是
T42n1828_p0802b09║   名句等。故知從多判 為無記。三者似 彼顯現
T42n1828_p0802b10║   故名無記。謂大菩薩及佛後智體是世 間。似
T42n1828_p0802b11║   世 間起名為世 間。無記亦爾。諸佛菩薩所起
T42n1828_p0802b12║   名等體實是善。似 無記故說名無記。第四
T42n1828_p0802b13║   明名等詮法盡不盡者。於五 法中。名句但 詮
T42n1828_p0802b14║   前 四相名分別 與及正智。前 決擇云 前 四是
T42n1828_p0802b15║   其名言安足處故。真如一 種名所不詮故。又
T42n1828_p0802b16║   決擇云 。真如一 種名言不及。以 非名言安足
T42n1828_p0802b17║   處故。又此五 法自相名言不及。唯現量所知
T42n1828_p0802b18║   故。五 法共相隨心起。是比量境故。名言所及。
T42n1828_p0802b19║   第五 明識緣不緣者。在染八 中唯一 意識得
T42n1828_p0802b20║   緣名等。餘七不緣。思之 可解。在淨八 識轉名
T42n1828_p0802b21║   四智。別 相而言。唯意識中妙觀察智名斷疑
T42n1828_p0802b22║   智得緣於名。餘三不緣。若通相論之 。四智
T42n1828_p0802b23║   并有世 出世 智。皆得緣名。以 成所作智成相
T42n1828_p0802b24║   作身說法度人。故知四智就通皆緣名也。第
T42n1828_p0802b25║   六 約彼想欲尋伺轉依明違妨者。依論云 一
T42n1828_p0802b26║   切諸法由想故立名故呼此名為想。又此論
T42n1828_p0802b27║   云 。此中欲為名首名為句首等。是則 依欲起
T42n1828_p0802b28║   名。又十地云 。何 故淨覺人。念智功 德具 。於
T42n1828_p0802b29║   諸上妙地。有力 不解說。下釋中覺者。是從
T42n1828_p0802c01║   因故舉請說。依此三文。是則 想欲與尋皆起
T42n1828_p0802c02║   名等伺故。攝論但 云 由轉想蘊依得言說自
T42n1828_p0802c03║   在。欲之 與尋并在行蘊。何 故不言由轉行蘊
T42n1828_p0802c04║   依得言說自在耶。答。雖皆是因。親疎有異。欲
T42n1828_p0802c05║   是遠緣。由有希望欲起言說。次則 生相取法
T42n1828_p0802c06║   儀 須安立名字。後起於尋發諸言說。於起說
T42n1828_p0802c07║   中相功 最強驗役於言說。論據此緣。故云
T42n1828_p0802c08║   由轉想陰依得言說自在。已辨其義。次當釋
T42n1828_p0802c09║   文。就別 解中。初 解名身。先總標其相。言名身
T42n1828_p0802c10║   者謂共知增語者。名從增語而生。亦能增於
T42n1828_p0802c11║   言語。故說此名以 為增語。由名了 法眾所共
T42n1828_p0802c12║   知。故云 共知增語。此有十二 已下舉數列 名
T42n1828_p0802c13║   次第解釋有其六 對。初 一 假實從所詮為名。
T42n1828_p0802c14║   詮於假法名假。詮於實事 名實。尋文可見。同
T42n1828_p0802c15║   類異類。則 是總別 一 對。同類謂說有情之
T42n1828_p0802c16║   名。則 說一 切有情皆盡。若說色受大種其義
T42n1828_p0802c17║   亦然。異類謂說佛授德友青黃等名。此別 詮
T42n1828_p0802c18║   人名青等法名。故是別 名。隨德名者謂變礙
T42n1828_p0802c19║   故名色領納故名受等者。是隨義名。假說名
T42n1828_p0802c20║   者謂呼貪名富等。此不依義但 假施。不同初
T42n1828_p0802c21║   對詮假名假。是故第三與初 兩對別 。第四對
T42n1828_p0802c22║   云 同所了 名者謂共所解想者。想猶是名。與
T42n1828_p0802c23║   此相違是非同所了 名者。如當國名。同國人
T42n1828_p0802c24║   皆共所解。若聞異國名。非同所解。與前 第
T42n1828_p0802c25║   二 對同類異類有何 異耶。解云 。前 同類異
T42n1828_p0802c26║   類。就同國名中曲辨同異。總說有情是人同
T42n1828_p0802c27║   名。別 說佛授德友是人別 名。總說色受及以
T42n1828_p0802c28║   大種是法同名。別 說青黃苦樂捨受地水風
T42n1828_p0802c29║   等是法別 名。今言同所了 者。望同國名。非
T42n1828_p0803a01║   同所了 。望異國名。是故不雜。第五 對云 。顯名
T42n1828_p0803a02║   其義易了 。不顯名者其義難了 。如達羅弭茶
T42n1828_p0803a03║   明呪等者。則 是長年生處。昔有仙 人名達羅
T42n1828_p0803a04║   弭茶。國從其名。名達羅弭茶國。今明彼仙 所
T42n1828_p0803a05║   說明呪。其義難解。凡是呪文悉皆難解。且舉
T42n1828_p0803a06║   此一 。故云 達羅弭茶明呪。此明同國呪名難
T42n1828_p0803a07║   了 。不望異國。故與第四對異。第六 對云 略廣
T42n1828_p0803a08║   名者。彼名體攬字多少名為略廣。略謂略名
T42n1828_p0803a09║   是一 字名。廣名謂多字名。不同第二 對同類
T42n1828_p0803a10║   異類望彼所詮總別 異也。第二 解句身中。總
T42n1828_p0803a11║   標列 名。次第解釋。不圓滿句者。至方得圓滿
T42n1828_p0803a12║   者。此玄談也。次引頌證。如說諸惡者莫作者。
T42n1828_p0803a13║   依婆沙云 此不長不短八 字為句。此間舊譯
T42n1828_p0803a14║   但 有四字。矩師云 梵本實有八 字。漢語但 四
T42n1828_p0803a15║   字今問三藏。亦云 梵本八 字為句。依梵本中
T42n1828_p0803a16║   又有者字。故依此間語合有五 字。加 其者字。
T42n1828_p0803a17║   所以 須安者字。義勢 若同不須隔別 。義勢 若
T42n1828_p0803a18║   別 則 須隔之 。如說諸惡者直牒惡法。今牒諸
T42n1828_p0803a19║   惡欲何 所為。欲令莫作。由有二 義故須安立
T42n1828_p0803a20║   者隔之 。諸善者奉行。雖引一 頌。意取上半為
T42n1828_p0803a21║   證。下半相隨向來。下指事 以 釋。若唯言諸
T42n1828_p0803a22║   惡則 文不究竟。若言諸惡者文雖究竟義不
T42n1828_p0803a23║   究竟。更加 莫作方得圓滿。則 圓滿句。所成
T42n1828_p0803a24║   句者。乃至如說諸行無常有起盡法等可解。
T42n1828_p0803a25║   標句者如言善性。出所修 善。釋句者謂正趣
T42n1828_p0803a26║   善士者。舉能修 行人釋所引善法。不同所成
T42n1828_p0803a27║   能成。望同一 法中隨義相成。第三解字身中。
T42n1828_p0803a28║   景師等云 。言字身者乃至四十九字者。如多
T42n1828_p0803a29║   字名說未滿時名不究竟。說若滿時名為究
T42n1828_p0803b01║   竟。句中亦爾。皆以 彼字為依。以 攬字成名。攬
T42n1828_p0803b02║   名成句。故一 切字體自無究竟不究竟別 。以
T42n1828_p0803b03║   無詮表故。三十九字者。三藏云 。西方自有
T42n1828_p0803b04║   三釋。一 家音有十四。依西國十四音次第云 。
T42n1828_p0803b05║   (悉談)哀阿一 伊 鄔烏紇呂訖閭。呂[月*馬][嘌-示+土]藹(此四當魯
T42n1828_p0803b06║   流盧樓)污隩闇惡。闇惡二 音。多是助 句之 辭。後
T42n1828_p0803b07║   家取之 。添為十六 字。招聲八 者超聲有八 。毘
T42n1828_p0803b08║   聲有二 十五 。加 彼悉譚二 字為四十九。第二
T42n1828_p0803b09║   家云 。悉譚二 字但 是總標。非是字數。別 加 濫
T42n1828_p0803b10║   (時鮔)意。超聲毘聲頭數多少如前 。第三家云 。音
T42n1828_p0803b11║   有十六 。加 闇惡(去聲)超聲有八 。毘聲有二 十
T42n1828_p0803b12║   五 。今準涅槃經文字品三十五 字。名為字體。
T42n1828_p0803b13║   更有十四字。名呼字音。今此文中總牒彼諸
T42n1828_p0803b14║   字故云 四十九也。上來別 解名句字三。次總
T42n1828_p0803b15║   分別 有五 復次。初 本末相生。此中乃至名必
T42n1828_p0803b16║   有字者。此文不具 。若具 應言欲為字首。字為
T42n1828_p0803b17║   名首。名為句首。句必有名。名必有字。字必有
T42n1828_p0803b18║   欲。欲想與尋并發起名。今且舉欲。又若有
T42n1828_p0803b19║   字名所不攝唯字無名者。但 有名必帶於字。
T42n1828_p0803b20║   自有字名所不攝。謂無詮表。第二 立三之 意
T42n1828_p0803b21║   問何 緣施設三耶。答意立名句文三欲令眾
T42n1828_p0803b22║   生依名領受名所目法謂色聲等增語是名。
T42n1828_p0803b23║   名能增生言語。或名從彼增語觸生。故說此
T42n1828_p0803b24║   名為增語觸。第三辨名等義。名有三義。一 令
T42n1828_p0803b25║   他共所了 知故名為名。二 能令意依名取相。
T42n1828_p0803b26║   三出語言呼召稱名。言攝受諸名究竟顯了
T42n1828_p0803b27║   不現見義故名為句者。攝名成句能顯不現
T42n1828_p0803b28║   見義是其句義。隨顯名句故名為文者。文是
T42n1828_p0803b29║   章字。能顯成名句作用。是故名文。或名為字
T42n1828_p0803c01║   不可改轉故。第四釋經文。如世 尊說增語增
T42n1828_p0803c02║   語路乃至廣說者。下明詞與施設名為廣說。
T42n1828_p0803c03║   增語者諸一 切眾同類相應名者。如有一 名
T42n1828_p0803c04║   眾人同解增其言說。語路者并眾同類欲能
T42n1828_p0803c05║   起彼故者。則 以 欲心希須立名起說開生名
T42n1828_p0803c06║   等。名增語路。詞者謂彼相應語者。則 聲明
T42n1828_p0803c07║   論體名詞。由習彼論引生名等稱路故。言謂
T42n1828_p0803c08║   彼相應語。又則 此語至名為彼路者。通取彼
T42n1828_p0803c09║   論能詮皆能生名名之 為路。施設者至名為
T42n1828_p0803c10║   彼路者。由想等心於諸法體一 一 分別 施設
T42n1828_p0803c11║   建立名句文等。說施設心等為名等路。欲即
T42n1828_p0803c12║   是詞至施設之 路者。前 明欲是心法。今明欲
T42n1828_p0803c13║   是音聲。依聲立名即說聲為名路。第五 約六
T42n1828_p0803c14║   依處分別 名等。名等依彼六 處而得建立。指
T42n1828_p0803c15║   聞慧地。上來初 釋名句字竟。自下第二 釋語。
T42n1828_p0803c16║   於中初 總標八 語一 一 具 七德故能說正法。
T42n1828_p0803c17║   次別 解釋。於中初 解八 語。後解七德。前 中初
T42n1828_p0803c18║   明八 語。次明八 具 三德。初 一 趣向德趣向涅
T42n1828_p0803c19║   槃故。二 者自體德。謂美妙顯了 。三者加 行德。
T42n1828_p0803c20║   謂易解樂聞無依不違無邊等五 。是其功 能
T42n1828_p0803c21║   名為加 行。下明八 語一 一 具 七德者。一 相應
T42n1828_p0803c22║   謂語與名等次第等相應又依四種道理相應
T42n1828_p0803c23║   故。二 助 伴 能成次第故。三隨順謂解釋次第。
T42n1828_p0803c24║   四清徹。五 清淨資助 。六 相稱。七常委分資糧。
T42n1828_p0803c25║   依此文中總牒一 處似 是第七。次文解中似
T42n1828_p0803c26║   分為二 即成八 也。審悉所作者釋委義。恒常
T42n1828_p0803c27║   所作故者解常義。此即別 解常委。彼分者謂
T42n1828_p0803c28║   正見等者。是三十七道分。此是彼資糧者。明
T42n1828_p0803c29║   八 種語是彼道分資糧。第三釋行相。明名句
T42n1828_p0804a01║   文詮蘊界處等差別 不同。名為行相。亦可名
T42n1828_p0804a02║   句文等是佛菩薩等說者。見分所緣。名為行
T42n1828_p0804a03║   相。則 是相分。第四釋機請。有二 十七種。約
T42n1828_p0804a04║   其七位 。有二 十七。一 由根利 純為二 攝人亦
T42n1828_p0804a05║   盡。二 由行別 有七。謂三毒則 為三。四著我。
T42n1828_p0804a06║   第五 思覺。第六 三毒等分。第七蘊塵行。餘
T42n1828_p0804a07║   文可解。上來解六 義竟。自下總相分別 。如是
T42n1828_p0804a08║   六 文總有四相說名為文者。雖列 六 門不過
T42n1828_p0804a09║   四相也。一 所說相。謂名身等行相為後者。以
T42n1828_p0804a10║   語說名等。故名等四種是所說。謂名句文正
T42n1828_p0804a11║   是文體。行相是由名句文當彼說者見分心
T42n1828_p0804a12║   起。生於見分故名行相。亦是文體所攝。二 所
T42n1828_p0804a13║   為相謂機請等攝二 十七種補特伽 羅者。則
T42n1828_p0804a14║   是教所被機。由機故說。今說教之 因緣亦為
T42n1828_p0804a15║   文也。三能說相謂語者。以 依聲屈曲表彰詮
T42n1828_p0804a16║   召諸法假立名等故語是所依。四說者相謂
T42n1828_p0804a17║   聲聞菩薩及如來者。論夫說法者亦通諸天
T42n1828_p0804a18║   及以 化人。今略故說三人也。如是六 種至是
T42n1828_p0804a19║   故名文者總結也。名等正是文體。語是文依。
T42n1828_p0804a20║   亦名為文。由機起說。機亦名文。說者起說。亦
T42n1828_p0804a21║   名為文。下次第四釋義。於中初 辨十義。後
T42n1828_p0804a22║   結勸 依教尋義說法。前 中有三。初 開十種。次
T42n1828_p0804a23║   次第別 解。後以 頌收。就別 解中。文有九段。初
T42n1828_p0804a24║   解地義有其二 番。初 明五 地。後明十七地。文
T42n1828_p0804a25║   相可知。第二 解相義有其三番。初 明自相等
T42n1828_p0804a26║   五 指思慧地。次明異門等五 。有釋約一 體法
T42n1828_p0804a27║   隨義廣解。故名異門相。信 等四法。名瑜伽 相。
T42n1828_p0804a28║   隨緣異增異轉。名轉異相。染淨可知。今解總
T42n1828_p0804a29║   一 標名。別 開多門。如說補特伽 羅異門有六
T42n1828_p0804b01║   等。名異門相。於一 一 門復開多種。名轉異
T42n1828_p0804b02║   相。此等法門。如聲聞地等。下明所詮相等五 。
T42n1828_p0804b03║   於中前 二 攝三性。後三亦攝三性。初 所詮相
T42n1828_p0804b04║   者謂相等五 法如五 事 中說者。如決擇分五
T42n1828_p0804b05║   事 中文。五 法但 攝二 性。前 四是依他。如如是
T42n1828_p0804b06║   圓成實。執著此五 為遍計所執。此同決擇中
T42n1828_p0804b07║   文及佛性論三無性論等。明五 法不攝遍計
T42n1828_p0804b08║   所執性。第二 能詮相者謂則 於彼至是遍計
T42n1828_p0804b09║   所執自性相者。執有能詮定性名者是遍計
T42n1828_p0804b10║   所執性。此同中邊分別 論名是分別 性。若依
T42n1828_p0804b11║   顯揚論中所詮相中有三性因緣。相名分別
T42n1828_p0804b12║   正智是依他如如是圓成實。於彼二 性執有
T42n1828_p0804b13║   定性名遍計所執。能詮亦具 三性。因緣之 名。
T42n1828_p0804b14║   是依他。十二 部經從法界所流。是道生境界。
T42n1828_p0804b15║   清淨真實。於中執定。是遍計所執。次明遍計
T42n1828_p0804b16║   所執眾名差別 。上明前 二 相攝三性。下明後
T42n1828_p0804b17║   三相亦攝三性。言此二 相應相者乃至執所
T42n1828_p0804b18║   依止者。執有能詮所詮定相屬著。是遍計所
T42n1828_p0804b19║   執性。言則 是遍計所執自性執者。是能執
T42n1828_p0804b20║   心。則 是六 七二 識。所依止者。正出遍計所
T42n1828_p0804b21║   執性。雖無有體。然能生彼能執之 心名所依
T42n1828_p0804b22║   止。依顯揚論但 令作解釋。則 當楞伽 名相是
T42n1828_p0804b23║   妄想自性。言執著相者謂諸愚夫至遍計所
T42n1828_p0804b24║   執自性執者。現行能執心是依他性。別 而言
T42n1828_p0804b25║   之 唯六 七二 識名執。今三界有漏心皆名執
T42n1828_p0804b26║   著相者。相從得名。及彼隨眠者。由執遍計熏
T42n1828_p0804b27║   成八 種種子。亦是依他性攝。別 當楞伽 分別
T42n1828_p0804b28║   是緣起自性。言不執著相者謂已見諦者如
T42n1828_p0804b29║   實了 知遍計所執相者。無相真如。及彼習氣
T42n1828_p0804c01║   解脫者。擇滅無為。能了 知心。是正智。此二 是
T42n1828_p0804c02║   圓成。則 當楞伽 正智如如不壞是成自性。第
T42n1828_p0804c03║   三解作意等義。於中有其五 門。今舉作意。等
T42n1828_p0804c04║   取餘四。故言等也。須知新譯經論但 著等字
T42n1828_p0804c05║   則 是向外等。不同舊譯經論或向外等或向
T42n1828_p0804c06║   內等。一 明七作意。二 明十智。三明六 識。四明
T42n1828_p0804c07║   九遍知。五 明三解脫門。言此中乃至應觀諸
T42n1828_p0804c08║   法者。則 當毘曇識智及諸使。當以 三門通。
T42n1828_p0804c09║   若問識識者當以 八 門通。若問智知者。當以
T42n1828_p0804c10║   諦門通。若問遍遍者。當以 種門通。第四解依
T42n1828_p0804c11║   處義。正明依此三事 佛教方起。故云 依處也。
T42n1828_p0804c12║   初 列 三門。次依門辨。第三釋已總結。依門辨
T42n1828_p0804c13║   中。初 解事 依處復分為三。初 開諸門。次依
T42n1828_p0804c14║   門釋。後結成次第。開諸門中。初 總開三門。一
T42n1828_p0804c15║   根本事 依處。即是生死涅槃果體。二 得方便
T42n1828_p0804c16║   事 依處。即是前 果之 因。此二 自利 。三悲愍他
T42n1828_p0804c17║   事 依處。是利 他行。次別 開二 十三門。依門釋
T42n1828_p0804c18║   中。初 次第別 釋。後重分別 。前 中言退墮有二 。
T42n1828_p0804c19║   一 不方他者。謂自然壽命色力 等退減後劣
T42n1828_p0804c20║   於前 故。二 方他者。如我一 期壽命短色力 等
T42n1828_p0804c21║   弱不及於他名退墮。翻前 名為昇進。十種受
T42n1828_p0804c22║   欲者。如本地第二 卷記釋。施戒修 善有漏行
T42n1828_p0804c23║   者。多說四無量為修 也。三種惡行者。此有兩
T42n1828_p0804c24║   釋。一 云 則 是不施不持戒及修 四無量也。一
T42n1828_p0804c25║   云 是身語意惡行也。流轉雜染有二 句謂無
T42n1828_p0804c26║   明及有愛者。諸見不了 名為無明。出家之 人
T42n1828_p0804c27║   多由見故流轉生死。在家之 人多由愛故流
T42n1828_p0804c28║   轉生死。此之 二 種是生死之 根本。故偏 說之 。
T42n1828_p0804c29║   謂無明是前 際緣起之 本。有愛是後際緣起
T42n1828_p0805a01║   之 本也。清淨行者略有三學五 地等者。謂資
T42n1828_p0805a02║   糧地即解脫分。加 行地通達分。見修 究竟。即
T42n1828_p0805a03║   為五 地。當知學等有九根本句謂增上戒學
T42n1828_p0805a04║   等至及加 行地者。戒定有無貪等三在二 地
T42n1828_p0805a05║   故。二 三為六 。增上慧學乃至及究竟地者。慧
T42n1828_p0805a06║   學在見道名四無倒。在修 名明。在無學名解
T42n1828_p0805a07║   脫。復為三句足前 為九。言令離欲者謂訶責
T42n1828_p0805a08║   六 種黑品諸行等者。如第三十卷說。云 何 名
T42n1828_p0805a09║   為尋思彼品。謂作是思若我於彼諸淨色相
T42n1828_p0805a10║   不淨法性不如實知。於內於外諸淨色相發
T42n1828_p0805a11║   起貪欲。便 為顛倒黑品所攝。是有諍法有苦
T42n1828_p0805a12║   有害有諸災患有遍燒惱。由是因緣發起當
T42n1828_p0805a13║   來生老病死愁嘆憂苦種種擾惱。若我於彼
T42n1828_p0805a14║   諸淨色相不淨法性如實隨觀。便 無顛倒白
T42n1828_p0805a15║   品所攝。是無諍法無苦無害。廣說乃至由此
T42n1828_p0805a16║   因緣能滅當來生老病死乃至擾惱。解云 。一
T42n1828_p0805a17║   有靜法。二 有苦。三有害。四有諸害患。五 有
T42n1828_p0805a18║   遍燒惱。六 由是因緣發起當來乃至種種擾
T42n1828_p0805a19║   惱。是為六 種黑品也。下重分別 中。先別 分
T42n1828_p0805a20║   別 悲愍中五 。次合分別 根本事 處中六 得方
T42n1828_p0805a21║   便 事 中十二 。前 中先將離欲示現行對論作
T42n1828_p0805a22║   其三句。於初 句中亦有三番。一 或令離欲而
T42n1828_p0805a23║   不示現。如教導他令其離欲而謂彼曰如其
T42n1828_p0805a24║   所言不應作者。汝今亦不應作。此勸 同他不
T42n1828_p0805a25║   作諸惡。而不示現分別 善因得樂惡因得苦
T42n1828_p0805a26║   等。二 或怖彼言。汝不離惡我打汝等。三或
T42n1828_p0805a27║   求云 。若汝是我親愛必不應作。如是三番教
T42n1828_p0805a28║   不起惱。唯是令離欲。第二 句或有示現不令
T42n1828_p0805a29║   離欲。如處中者但 示現行善功 德及行惡過
T42n1828_p0805b01║   失。而未堪遮令離過失。俱 句可知。不辨俱 非
T42n1828_p0805b02║   句。次合牒教導讚勵 二 句。後釋慶喜有五 勝
T42n1828_p0805b03║   利 。下令分別 根本處事 中六 得。方便 得中十
T42n1828_p0805b04║   二 事 因果相生。對論可知。言順退分行順進
T42n1828_p0805b05║   分行隨其所應者。皆通染淨。或感善趣或感
T42n1828_p0805b06║   惡趣也。如是三事 已下。結成次第。可知。上來
T42n1828_p0805b07║   初 解事 依處訖。自下第二 解時依處有三。言
T42n1828_p0805b08║   事 等者。以 三世 法可為言說所安足處。決擇
T42n1828_p0805b09║   五 法。亦云 前 四可名所及。如如一 種名所不
T42n1828_p0805b10║   及。第三解補特伽 羅依處。如前 說也。即依是
T42n1828_p0805b11║   處已下。總結顯其依處義也。次有四義。如文
T42n1828_p0805b12║   可知。第九解略義及廣義。文有三番。初 番云
T42n1828_p0805b13║   略義者宣說諸法同類相應者。如說色等更不
T42n1828_p0805b14║   說餘。廣義者宣說諸法異類相應者。且如說
T42n1828_p0805b15║   色因即說心等。第二 番不了 義經名略。了 義
T42n1828_p0805b16║   經名廣也。第三番中。初 明名義略廣。次引說
T42n1828_p0805b17║   證成。下釋所引經意。於契經中文廣義略等
T42n1828_p0805b18║   者。長行散說廣文義略。頌中文略攝多義。
T42n1828_p0805b19║   下以 一 頌攝前 十門。德是勝利 。非德過患。頌
T42n1828_p0805b20║   與長行次第不同。以 乘言便 故也。下復次結
T42n1828_p0805b21║   勸 也。長行有七段中。初 釋四義竟。自下第二
T42n1828_p0805b22║   釋五 義。於中初 結前 生後。後次第別 釋。前 中
T42n1828_p0805b23║   言如是建立諸經文義體已者。結前 所明文
T42n1828_p0805b24║   義解前 體門總名為體。則 攝文義三為一 門。
T42n1828_p0805b25║   諸說法者乃至後應辨次第者。此以 法等起
T42n1828_p0805b26║   義釋難次第解彼釋門。總名為釋。前 解偈中
T42n1828_p0805b27║   攝彼十四為七門者。依此處文故。依此解於
T42n1828_p0805b28║   前 偈。若不作此解。於此處文不可消釋。就別
T42n1828_p0805b29║   釋中文有五 段。初 解法中。先總標舉。問曰。何
T42n1828_p0805c01║   故說十二 分不增不減耶。答。為欲治十二 支
T42n1828_p0805c02║   故也。次次第別 解。言契經者謂貫穿義者。聖
T42n1828_p0805c03║   人言教貫穿諸相。如綖貫華。此釋契經義即
T42n1828_p0805c04║   是素怛纜義也。長行直說者。此辨契經之 相
T42n1828_p0805c05║   簡於伽 他。故云 長行直說。多分攝受意趣
T42n1828_p0805c06║   體性者。明此初 教所詮之 義。多分明說所詮
T42n1828_p0805c07║   意趣及所詮體性。應頌者謂長行後宣說伽
T42n1828_p0805c08║   陀者。重宣前 義。又略標所說不了 義經者。長
T42n1828_p0805c09║   行雖說義猶未了 。故今重頌令義顯了 。記別
T42n1828_p0805c10║   者。謂廣分別 略所標義者。汎於諸法前 略標
T42n1828_p0805c11║   舉後重廣說分別 指示。皆名記別 。又記命過
T42n1828_p0805c12║   弟子生處者。此記因果名為記別 。緣起者至
T42n1828_p0805c13║   宣說法要者。如彼經初 說云 有一 黑鹿未至
T42n1828_p0805c14║   我所等。如是經文名緣起經。又依別 解脫因
T42n1828_p0805c15║   起之 道毘奈耶攝所有言說者。如律文中。時
T42n1828_p0805c16║   跋陀摩子犯於某罪。佛因此事 等言。亦是
T42n1828_p0805c17║   緣起經。本事 者謂除本生宣說前 際諸所有
T42n1828_p0805c18║   事 者。除說菩薩本生。說於菩薩過去身外之
T42n1828_p0805c19║   事 及說他人生本生外本事 。盡名本事 。言七
T42n1828_p0805c20║   地四菩薩行者。如前 第四十九卷說。何 等為
T42n1828_p0805c21║   七地。一 種姓地。二 勝解行地。三淨勝意樂地。
T42n1828_p0805c22║   四行正行地。五 決定地。六 決定行地。七到
T42n1828_p0805c23║   究竟地。又云 於一 切菩薩地中有四菩薩行。
T42n1828_p0805c24║   一 者波羅蜜多行。二 者菩提分法行。三者神
T42n1828_p0805c25║   通行。四者成就有情行。廣釋如彼文。又如諸
T42n1828_p0805c26║   字若無摩呾理迦即不明了 者。依西國記說。
T42n1828_p0805c27║   劫 初 時梵王造百萬偈聲明論。後時天帝釋
T42n1828_p0805c28║   略之 說十萬偈。更於後時有迦單設羅仙 造
T42n1828_p0805c29║   一 萬二 千偈。次有波膩尼仙 又造八 千偈。護
T42n1828_p0806a01║   法論師又造三千偈。名雜寶聲明。當今盛行。
T42n1828_p0806a02║   又於此乃至亦名論義者。非直分別 諸法體
T42n1828_p0806a03║   相名論議。若解義用。若解名相。但 令循環研
T42n1828_p0806a04║   竅并名論議。第二 解等起即依三種而起言
T42n1828_p0806a05║   教也。第三解義。初 結前 生後。二 開章解釋
T42n1828_p0806a06║   略有二 種。一 總義。二 別 義者。開章門也。釋中
T42n1828_p0806a07║   先釋總義。後釋別 義。前 中先辨四相。後重解
T42n1828_p0806a08║   後二 。釋別 義中。先辨四相。後重辨後二 。訓釋
T42n1828_p0806a09║   言詞復由五 種。一 由相故立名二 。由自性故
T42n1828_p0806a10║   立名。三由業用故立名。四由法爾故立名。五
T42n1828_p0806a11║   由因果故立名。義門差別 亦由五 相。言行自
T42n1828_p0806a12║   性有三行差別 者。景師云 。身口意上生等行
T42n1828_p0806a13║   別 在行蘊中。亦可三善根為三行。亦可三不
T42n1828_p0806a14║   善根為三。或三學為三行。今解即身口意三
T42n1828_p0806a15║   業也。位 差別 中。五 種三門。五 種二 門。尋文可
T42n1828_p0806a16║   知。第四解釋難。初 總標。二 別 釋。別 釋中。先
T42n1828_p0806a17║   設難。後解釋。於中先正釋五 難。後辨四記。前
T42n1828_p0806a18║   中謂於不了 義難。方便 顯了 令其得解。於語
T42n1828_p0806a19║   相違難。示其意趣隨順會通。次類釋第四第
T42n1828_p0806a20║   五 難。次却通第三道理相違難。或以 黑教而
T42n1828_p0806a21║   決判 之 者。若與四道理違。推入 外道黑說。
T42n1828_p0806a22║   非我法也。若是佛法之 義。或復示現四種道
T42n1828_p0806a23║   理或因果相應。所謂此言或為增果。或為增
T42n1828_p0806a24║   因。故佛作此說。下辨四記為通。一 者一 向記。
T42n1828_p0806a25║   謂為如理請問。二 分別 記。或為如理或不如
T42n1828_p0806a26║   理來請問者。如小乘說如有問言為我說陰。
T42n1828_p0806a27║   應語彼云 陰有五 種為說何 等。三反問記為
T42n1828_p0806a28║   令彼戲論問者自收己過者。亦如小乘如有
T42n1828_p0806a29║   問言為我說法。應反問言法有眾多為說何
T42n1828_p0806b01║   等。不為分別 色受等別 。四者置記由四因緣。
T42n1828_p0806b02║   指思慧地。又知有問如來滅後為有無等等
T42n1828_p0806b03║   者。九十六 道皆說自所事 師為如來。如問佛
T42n1828_p0806b04║   如來身滅後為有無等。此於二 諦所有道理
T42n1828_p0806b05║   皆不應記。如來約勝義諦非有性故不可記
T42n1828_p0806b06║   別 為有。以 勝義諦畢竟無人故。約世 俗 諦所
T42n1828_p0806b07║   依能依道相違故者。約世 俗 諦中非無假人。
T42n1828_p0806b08║   以 依道諦假建立故。道是所依人是能依。不
T42n1828_p0806b09║   同約勝義諦中二 向是無。故言相違。於世
T42n1828_p0806b10║   諦中有斷惑盡不成實故。建立如來。故非無
T42n1828_p0806b11║   也。又就滅道法體亦不可得言有無。道是有
T42n1828_p0806b12║   為念念生滅。前 念所依已滅不可言有。後念
T42n1828_p0806b13║   能依道有不可名無。是故相違。次就滅果亦
T42n1828_p0806b14║   非有無。斷惑得擇滅。不可言無。而擇滅但
T42n1828_p0806b15║   於真如假以 建立無有實體。不可言有。第五
T42n1828_p0806b16║   解次第。言如世 尊言此言顯示盛美圓滿次
T42n1828_p0806b17║   第者。初 是出家美。次成道美。後轉法輪美。故
T42n1828_p0806b18║   云 盛美圓滿中三次第也。又復說言我曾處
T42n1828_p0806b19║   父淨飯王宮顏容端正者。釋前 出家盛美。乃
T42n1828_p0806b20║   至廣說者。是解釋後二 盛美。又復說言為何
T42n1828_p0806b21║   義故乃至能成次第者。成前 出家故。是能成
T42n1828_p0806b22║   盛美。又復經中略說諸法。如言三受復言樂
T42n1828_p0806b23║   受苦受不苦不樂受等言但 圓滿此受。故名
T42n1828_p0806b24║   圓滿次第。如說四諦又云 苦集滅道等言。但
T42n1828_p0806b25║   圓滿次第也。七段之 中第三釋師。言六 法十
T42n1828_p0806b26║   義者。謂名身等六 法。地義等十義。如上說。
T42n1828_p0806b27║   四者言詞善巧謂語工圓滿八 支成就等者。
T42n1828_p0806b28║   謂相應等七聲。先首等八 語。并如前 說。二 十
T42n1828_p0806b29║   種善巧方便 者。如因明文。第四釋說眾。先總
T42n1828_p0806c01║   標列 八 言五 眾。後牒名別 解。言離五 種難者。
T42n1828_p0806c02║   如前 釋難中說。三法者蘊界處也。或三學也。
T42n1828_p0806c03║   言處淨信 等眾乃至令生淨信 故者。謂處淨
T42n1828_p0806c04║   信 眾。令倍增長。處邪怨眾。令入 處中信 。處
T42n1828_p0806c05║   處中眾。令生淨信 故也。
T42n1828_p0806c06║   瑜伽 論記卷第二 十一 (之 下終)

    « Xem quyển trước «      « Kinh này có tổng cộng 48 quyển »       » Xem quyển tiếp theo »


Tải về dạng file RTF (36.379 chữ)

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH




Rộng mở tâm hồn và phát triển trí tuệ


Giải thích Kinh Địa Tạng


Kinh Đại Bát Niết-bàn - Tập 2


Những tâm tình cô đơn

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.


Donate

Quý vị đang truy cập từ IP 3.147.6.122 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập